TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:04:47 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1566《Bát-nhã đăng luận thích 》CBETA điện tử Phật Điển V1.14 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 Bát-nhã đăng luận thích , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 般若燈論釋卷第十一 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ thập nhất 　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別明菩薩 　　　　kệ bổn Long Thọ Bồ Tát 　thích luận Phân biệt minh Bồ Tát 　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯 　　　　Đại Đường trung Ấn độ Tam Tạng Ba-la-phả-mật-ta-la dịch 　　觀法品第十八 　　quán Pháp phẩm đệ thập bát 釋曰。今此品者。 thích viết 。kim thử phẩm giả 。 亦為遮空所對治令解諸行我我所空故說。 diệc vi/vì/vị già không sở đối trì lệnh giải chư hạnh ngã ngã sở không cố thuyết 。 諸外道等雖說我見有無量種。 chư ngoại đạo đẳng tuy thuyết ngã kiến hữu vô lượng chủng 。 亦以五受陰為所緣。是故今當次觀諸陰。如佛所說。 diệc dĩ ngũ thọ uẩn vi/vì/vị sở duyên 。thị cố kim đương thứ quán chư uẩn 。như Phật sở thuyết 。 若有沙門婆羅門等言見我者。但見五陰。 nhược hữu sa môn Bà la môn đẳng ngôn kiến ngã giả 。đãn kiến ngũ uẩn 。 實無有我。有異僧佉人作是說言。 thật vô hữu ngã 。hữu dị tăng khư nhân tác thị thuyết ngôn 。 身相形色及四大聚諸根。諸根聚諸識等為我。論者言。 thân tướng hình sắc cập tứ đại tụ chư căn 。chư căn tụ chư thức đẳng vi/vì/vị ngã 。luận giả ngôn 。 汝於四大諸根陰相。若總若別。起我分別者。 nhữ ư tứ đại chư căn uẩn tướng 。nhược/nhã tổng nhược/nhã biệt 。khởi ngã phân biệt giả 。 是事不然。如論偈說。 thị sự bất nhiên 。như luận kệ thuyết 。 　若我是陰相　　即是起盡法 　nhược/nhã ngã thị uẩn tướng 　　tức thị khởi tận Pháp 　我若異諸陰　　是則非陰相 　ngã nhược/nhã dị chư uẩn 　　thị tắc phi uẩn tướng 釋曰。我者是世諦義。 thích viết 。ngã giả thị thế đế nghĩa 。 起於言說稱云我者以陰為境。僧佉人復言。隨有陰處我義得成。 khởi ư ngôn thuyết xưng vân ngã giả dĩ uẩn vi/vì/vị cảnh 。tăng khư nhân phục ngôn 。tùy hữu uẩn xứ/xử ngã nghĩa đắc thành 。 即是我所立義得成。論者言。如汝意者。 tức thị ngã sở lập nghĩa đắc thành 。luận giả ngôn 。như nhữ ý giả 。 我是諸陰。若我是陰。即起盡法。此中說驗。 ngã thị chư uẩn 。nhược/nhã ngã thị uẩn 。tức khởi tận Pháp 。thử trung thuyết nghiệm 。 第一義中四大及造色聚諸根。諸根聚諸識。 đệ nhất nghĩa trung tứ đại cập tạo sắc tụ chư căn 。chư căn tụ chư thức 。 及識身等。非我是起盡法故。譬如外四大等。 cập thức thân đẳng 。phi ngã thị khởi tận Pháp cố 。thí như ngoại tứ đại đẳng 。 果故因故。可識境界故。亦果報故。 quả cố nhân cố 。khả thức cảnh giới cố 。diệc quả báo cố 。 以是等因廣為作驗。有自部論師言。我若是陰。 dĩ thị đẳng nhân quảng vi/vì/vị tác nghiệm 。hữu tự bộ Luận sư ngôn 。ngã nhược/nhã thị uẩn 。 一一身中有多陰故。亦有多我。復次我若是陰。即起盡法。 nhất nhất thân trung hữu đa uẩn cố 。diệc hữu đa ngã 。phục thứ ngã nhược/nhã thị uẩn 。tức khởi tận Pháp 。 以彼諸陰起盡法故。 dĩ bỉ chư uẩn khởi tận Pháp cố 。 即自破汝無起無盡差別我也。差別法體破故。汝立義有過。 tức tự phá nhữ vô khởi vô tận sái biệt ngã dã 。sái biệt pháp thể phá cố 。nhữ lập nghĩa hữu quá 。 復次我若是陰。即起盡法。 phục thứ ngã nhược/nhã thị uẩn 。tức khởi tận Pháp 。 然外人不欲令我是起盡故。其所計我無起無盡者。 nhiên ngoại nhân bất dục lệnh ngã thị khởi tận cố 。kỳ sở kế ngã vô khởi vô tận giả 。 亦復不能令我信解。以是故我今說驗。第一義中畢竟無我。 diệc phục bất năng lệnh ngã tín giải 。dĩ thị cố ngã kim thuyết nghiệm 。đệ nhất nghĩa trung tất cánh vô ngã 。 何以故。無起無盡法故。譬如兔角。 hà dĩ cố 。vô khởi vô tận Pháp cố 。thí như thỏ giác 。 復次我者若是陰。即起盡法。以是故我今說驗。 phục thứ ngã giả nhược/nhã thị uẩn 。tức khởi tận Pháp 。dĩ thị cố ngã kim thuyết nghiệm 。 第一義中色等五陰決定非我。何以故。起盡法故。 đệ nhất nghĩa trung sắc đẳng ngũ uẩn quyết định phi ngã 。hà dĩ cố 。khởi tận Pháp cố 。 譬如瓶。如是陰者果故因故。暫有故。憂喜因故。 thí như bình 。như thị uẩn giả quả cố nhân cố 。tạm hữu cố 。ưu hỉ nhân cố 。 邪智正智疑智因故。非我是諸因。義廣如前驗。 tà trí chánh trí nghi trí nhân cố 。phi ngã thị chư nhân 。nghĩa quảng như tiền nghiệm 。 釋即陰已。我異陰者。鞞世師人言。 thích tức uẩn dĩ 。ngã dị uẩn giả 。Tỳ thế sư nhân ngôn 。 身及諸根覺等之外。而別有我。能與苦樂等作依止。 thân cập chư căn giác đẳng chi ngoại 。nhi biệt hữu ngã 。năng dữ khổ lạc/nhạc đẳng tác y chỉ 。 是作者。是無心。是常是遍。作如是說。 thị tác giả 。thị vô tâm 。thị thường thị biến 。tác như thị thuyết 。 復有僧佉人言。有如是我。云何有耶。 phục hưũ tăng khư nhân ngôn 。hữu như thị ngã 。vân hà hữu da 。 因果之外別有於我。然非作者。是受食者。是淨是遍。 nhân quả chi ngoại biệt hữu ư ngã 。nhiên phi tác giả 。thị thọ/thụ thực/tự giả 。thị tịnh thị biến 。 無聽聞等具。僧佉鞞世師等謂論者言。如彼所說。 vô thính văn đẳng cụ 。tăng khư Tỳ thế sư đẳng vị luận giả ngôn 。như bỉ sở thuyết 。 立驗方便。我無此過。復有以丈夫為因者。 lập nghiệm phương tiện 。ngã vô thử quá/qua 。phục hưũ dĩ trượng phu vi/vì/vị nhân giả 。 亦言無如上過。以是義故。鞞世師等言。 diệc ngôn vô như thượng quá 。dĩ thị nghĩa cố 。Tỳ thế sư đẳng ngôn 。 諸陰外別有我者。亦復不能令物信解。 chư uẩn ngoại biệt hữu ngã giả 。diệc phục bất năng lệnh vật tín giải 。 論者知故說偈答云。我異諸陰則非陰相。非者言無。 luận giả tri cố thuyết kệ đáp vân 。ngã dị chư uẩn tức phi uẩn tướng 。phi giả ngôn vô 。 非陰相者。陰無我故。言無陰相。今當說驗。 phi uẩn tướng giả 。uẩn vô ngã cố 。ngôn vô uẩn tướng 。kim đương thuyết nghiệm 。 第一義中色陰等外無別有我。無陰相故。譬如石女兒。 đệ nhất nghĩa trung sắc uẩn đẳng ngoại vô biệt hữu ngã 。vô uẩn tướng cố 。thí như thạch nữ nhi 。 鞞世師人言。如彼涅槃。非陰相而是有我體。 Tỳ thế sư nhân ngôn 。như bỉ Niết-Bàn 。phi uẩn tướng nhi thị hữu ngã thể 。 如是雖非陰相而亦是有。論者言。如經偈言。 như thị tuy phi uẩn tướng nhi diệc thị hữu 。luận giả ngôn 。như Kinh kệ ngôn 。 亦無有一處一法是無為。此言無為涅槃等。 diệc vô hữu nhất xứ/xử nhất pháp thị vô vi/vì/vị 。thử ngôn vô vi/vì/vị Niết-Bàn đẳng 。 並已遮故。一向是無。 tịnh dĩ già cố 。nhất hướng thị vô 。 然常遍我非苦樂等依止。有起故。譬如色等。汝所立我亦非是遍。 nhiên thường biến ngã phi khổ lạc/nhạc đẳng y chỉ 。hữu khởi cố 。thí như sắc đẳng 。nhữ sở lập ngã diệc phi thị biến 。 何以故。是實故。譬如瓶。應如前驗。 hà dĩ cố 。thị thật cố 。thí như bình 。ưng như tiền nghiệm 。 鞞世師人言。如虛空是實是遍。我亦如是。 Tỳ thế sư nhân ngôn 。như hư không thị thật thị biến 。ngã diệc như thị 。 如彼所立驗者不然。非一向是實者皆不遍。論者言。 như bỉ sở lập nghiệm giả bất nhiên 。phi nhất hướng thị thật giả giai bất biến 。luận giả ngôn 。 汝立虛空是實者。前已遮故。 nhữ lập hư không thị thật giả 。tiền dĩ già cố 。 如遮我是遍故亦遮虛空是遍不非一向是實者皆遍。 như già ngã thị biến cố diệc già hư không thị biến bất phi nhất hướng thị thật giả giai biến 。 復次我亦如是非是作者。何以故。非質礙故。譬如思業。 phục thứ ngã diệc như thị phi thị tác giả 。hà dĩ cố 。phi chất ngại cố 。thí như tư nghiệp 。 我亦非常。是實法故。譬如瓶。 ngã diệc phi thường 。thị thật Pháp cố 。thí như bình 。 我者是可知故非常。是一物故非常。是等諸因。須廣出驗。 ngã giả thị khả tri cố phi thường 。thị nhất vật cố phi thường 。thị đẳng chư nhân 。tu quảng xuất nghiệm 。 復次我者亦非無因。以有體故。譬如瓶。 phục thứ ngã giả diệc phi vô nhân 。dĩ hữu thể cố 。thí như bình 。 第一義中思不是我。是一物故。譬如柱。 đệ nhất nghĩa trung tư bất thị ngã 。thị nhất vật cố 。thí như trụ 。 我者非常非遍。亦不無因。是一物故。 ngã giả phi thường phi biến 。diệc bất vô nhân 。thị nhất vật cố 。 或為正智邪智疑智因故。有時為喜為怒因故。譬如柱。 hoặc vi/vì/vị chánh trí tà trí nghi trí nhân cố 。Hữu Thời vi/vì/vị hỉ vi/vì/vị nộ nhân cố 。thí như trụ 。 有是等驗。次破僧佉人別執。有我是受食者。 hữu thị đẳng nghiệm 。thứ phá tăng khư nhân biệt chấp 。hữu ngã thị thọ/thụ thực/tự giả 。 於第一義中無我受食。所言疑智因者。如夜見杌。 ư đệ nhất nghĩa trung vô ngã thọ/thụ thực/tự 。sở ngôn nghi trí nhân giả 。như dạ kiến ngột 。 我是一物故。如瓶。應如是說。 ngã thị nhất vật cố 。như bình 。ưng như thị thuyết 。 復次有外人作如是意。謂論者言。彼既不令我是一物。 phục thứ hữu ngoại nhân tác như thị ý 。vị luận giả ngôn 。bỉ ký bất lệnh ngã thị nhất vật 。 復還簡別言我。是物是體是無常是不遍。是疑智等。 phục hoàn giản biệt ngôn ngã 。thị vật thị thể thị vô thường thị bất biến 。thị nghi trí đẳng 。 作是說者其義不然。亦如有人自生分別。 tác thị thuyết giả kỳ nghĩa bất nhiên 。diệc như hữu nhân tự sanh phân biệt 。 譬如石女實自無兒。何得示他青黃色耶。 thí như thạch nữ thật tự vô nhi 。hà đắc thị tha thanh hoàng sắc da 。 汝今所說令物解者。是則虛妄。論者言。汝語非也。 nhữ kim sở thuyết lệnh vật giải giả 。thị tắc hư vọng 。luận giả ngôn 。nhữ ngữ phi dã 。 取後有識者。謂施設我。是故說識為我。 thủ hậu hữu thức giả 。vị thí thiết ngã 。thị cố thuyết thức vi/vì/vị ngã 。 如般若經中偈言。調心為善哉。調心招樂果。 như Bát-nhã Kinh trung kệ ngôn 。điều tâm vi/vì/vị Thiện tai 。điều tâm chiêu lạc/nhạc quả 。 又如阿含經偈言。我與己為親。不以他為親。 hựu như A-Hàm Kinh kệ ngôn 。ngã dữ kỷ vi/vì/vị thân 。bất dĩ tha vi/vì/vị thân 。 智者善調我。則得生善趣。 trí giả thiện điều ngã 。tức đắc sanh thiện thú 。 此謂世諦中假說有我。是諸外道分別所執悉皆遮故。我無過咎。 thử vị thế đế trung giả thuyết hữu ngã 。thị chư ngoại đạo phân biệt sở chấp tất giai già cố 。ngã vô quá cữu 。 復次身及諸根非常遍我不共取境因可取 phục thứ thân cập chư căn phi thường biến ngã bất cộng thủ cảnh nhân khả thủ 故譬如柱。如是諸根是可量故。應廣說驗。 cố thí như trụ 。như thị chư căn thị khả lượng cố 。ưng quảng thuyết nghiệm 。 僧佉人言。以何義故陰中無我。 tăng khư nhân ngôn 。dĩ hà nghĩa cố uẩn trung vô ngã 。 若彼陰中定無我者。汝喻無體。何以故。柱等諸物亦有我故。 nhược/nhã bỉ uẩn trung định vô ngã giả 。nhữ dụ vô thể 。hà dĩ cố 。trụ đẳng chư vật diệc hữu ngã cố 。 論者言。我亦不論有我。 luận giả ngôn 。ngã diệc bất luận hữu ngã 。 但遮諸陰及身根等非常遍我不共取境因。此是我立義意。 đãn già chư uẩn cập thân căn đẳng phi thường biến ngã bất cộng thủ cảnh nhân 。thử thị ngã lập nghĩa ý 。 如汝妄說不能依我所立驗解。 như nhữ vọng thuyết bất năng y ngã sở lập nghiệm giải 。 復次諸修行者自於此陰當善觀察。如此我者。為是陰相。 phục thứ chư tu hành giả tự ư thử uẩn đương thiện quan sát 。như thử ngã giả 。vi/vì/vị thị uẩn tướng 。 為非陰相。如上偈說。若我是陰即起盡法。 vi/vì/vị phi uẩn tướng 。như thượng kệ thuyết 。nhược/nhã ngã thị uẩn tức khởi tận Pháp 。 以是故言彼陰非我。以起滅故。譬如諸陰。 dĩ thị cố ngôn bỉ uẩn phi ngã 。dĩ khởi diệt cố 。thí như chư uẩn 。 復次非陰相者。如上偈說我若異諸陰。 phục thứ phi uẩn tướng giả 。như thượng kệ thuyết ngã nhược/nhã dị chư uẩn 。 是則非陰相。以是義故。無有我也。無陰相故。 thị tắc phi uẩn tướng 。dĩ thị nghĩa cố 。vô hữu ngã dã 。vô uẩn tướng cố 。 譬如空華。其義如是。復次若我非陰相。我則無生。 thí như không hoa 。kỳ nghĩa như thị 。phục thứ nhược/nhã ngã phi uẩn tướng 。ngã tức vô sanh 。 如空華。如石女等。若言是陰相者是亦無我。 như không hoa 。như thạch nữ đẳng 。nhược/nhã ngôn thị uẩn tướng giả thị diệc vô ngã 。 何以故。是起是因是果是物故。譬如瓶。 hà dĩ cố 。thị khởi thị nhân thị quả thị vật cố 。thí như bình 。 行者如是觀察已。即得通達無我。 hành giả như thị quan sát dĩ 。tức đắc thông đạt vô ngã 。 復次鞞世師人言。有如是我。見境界故。我若是無。 phục thứ Tỳ thế sư nhân ngôn 。hữu như thị ngã 。kiến cảnh giới cố 。ngã nhược/nhã thị vô 。 眾生身中則無有我。根等無心。猶如窓牖而得見物者。 chúng sanh thân trung tức vô hữu ngã 。căn đẳng vô tâm 。do như song dũ nhi đắc kiến vật giả 。 是事不然。由我與根相異故和合乃見。 thị sự bất nhiên 。do ngã dữ căn tướng dị cố hòa hợp nãi kiến 。 彼見是我故知有我。論者言。以見境界言是我者。 bỉ kiến thị ngã cố tri hữu ngã 。luận giả ngôn 。dĩ kiến cảnh giới ngôn thị ngã giả 。 義亦不然。何以故。我見境界者。此驗無體。 nghĩa diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。ngã kiến cảnh giới giả 。thử nghiệm vô thể 。 如是若無我者先所見物後見還識是先所見 như thị nhược/nhã vô ngã giả tiên sở kiến vật hậu kiến hoàn thức thị tiên sở kiến 知有我者。無如是因及譬喻。 tri hữu ngã giả 。vô như thị nhân cập thí dụ 。 若立身中得有我者。無如是因及譬喻。 nhược/nhã lập thân trung đắc hữu ngã giả 。vô như thị nhân cập thí dụ 。 若以能憶先所更事知有我者。無如是因及譬喻。 nhược/nhã dĩ năng ức tiên sở cánh sự tri hữu ngã giả 。vô như thị nhân cập thí dụ 。 若以有業有果報可得故知有我者。無如是因及譬喻。 nhược/nhã dĩ hữu nghiệp hữu quả báo khả đắc cố tri hữu ngã giả 。vô như thị nhân cập thí dụ 。 如是等因悉當廣遮。鞞世師中有聰慢者。 như thị đẳng nhân tất đương quảng già 。Tỳ thế sư trung hữu thông mạn giả 。 謂論者言。說我之聲由其身中有實我境界。 vị luận giả ngôn 。thuyết ngã chi thanh do kỳ thân trung hữu thật ngã cảnh giới 。 聲於彼轉有處假設故。譬如喚人為師子。 thanh ư bỉ chuyển hữu xứ giả thiết cố 。thí như hoán nhân vi/vì/vị sư tử 。 復次緣我境界名為正智。緣異境界名顛倒智。 phục thứ duyên ngã cảnh giới danh vi chánh trí 。duyên dị cảnh giới danh điên đảo trí 。 譬如丈夫丈夫智。云何為異境界。 thí như trượng phu trượng phu trí 。vân hà vi dị cảnh giới 。 謂身及諸根因果聚等名異境界。云何為顛倒智。 vị thân cập chư căn nhân quả tụ đẳng danh dị cảnh giới 。vân hà vi điên đảo trí 。 謂緣陰為我名顛倒智故言異境界。顛倒智隨實境界。 vị duyên uẩn vi/vì/vị ngã danh điên đảo trí cố ngôn dị cảnh giới 。điên đảo trí tùy thật cảnh giới 。 如其義智彼即是我。是故有我。論者言。 như kỳ nghĩa trí bỉ tức thị ngã 。thị cố hữu ngã 。luận giả ngôn 。 汝所計我。如我法中不遮世諦汎說有我。 nhữ sở kế ngã 。như ngã pháp trung bất già thế đế phiếm thuyết hữu ngã 。 汝若作是立義者反成我義。云何成我義。 nhữ nhược/nhã tác thị lập nghĩa giả phản thành ngã nghĩa 。vân hà thành ngã nghĩa 。 我佛法中名識為我。聲如其義。名為實我。 ngã Phật Pháp trung danh thức vi/vì/vị ngã 。thanh như kỳ nghĩa 。danh vi thật ngã 。 若於色等諸陰名為我者。是則為假。如阿含經中所說。 nhược/nhã ư sắc đẳng chư uẩn danh vi ngã giả 。thị tắc vi/vì/vị giả 。như A-Hàm Kinh trung sở thuyết 。 依眾分故得名為車。我亦如是。 y chúng phần cố đắc danh vi xa 。ngã diệc như thị 。 以陰為因假說為我。有如此經。 dĩ uẩn vi/vì/vị nhân giả thuyết vi/vì/vị ngã 。hữu như thử Kinh 。 又復識能取後有故說識為我。 hựu phục thức năng thủ hậu hữu cố thuyết thức vi/vì/vị ngã 。 若外人意謂聲召實我境界不召於識是作故。譬如身。 nhược/nhã ngoại nhân ý vị thanh triệu thật ngã cảnh giới bất triệu ư thức thị tác cố 。thí như thân 。 智緣實我境界不緣於識是作故。譬如身。如是證有我者。論者言。 trí duyên thật ngã cảnh giới bất duyên ư thức thị tác cố 。thí như thân 。như thị chứng hữu ngã giả 。luận giả ngôn 。 若第一義中召我之聲及緣我智。皆以心為境界。 nhược/nhã đệ nhất nghĩa trung triệu ngã chi thanh cập duyên ngã trí 。giai dĩ tâm vi/vì/vị cảnh giới 。 汝意謂不如實義者。反成我義。云何成我義。 nhữ ý vị bất như thật nghĩa giả 。phản thành ngã nghĩa 。vân hà thành ngã nghĩa 。 於一切時一切處。我見等先已遮故。 ư nhất thiết thời nhất thiết xứ 。ngã kiến đẳng tiên dĩ già cố 。 若世諦中遮。是事不然。有假設聲。有召實體聲。 nhược/nhã thế đế trung già 。thị sự bất nhiên 。hữu giả thiết thanh 。hữu triệu thật thể thanh 。 智亦如是。有緣假境界。有緣實境界。我佛法義得成。 trí diệc như thị 。hữu duyên giả cảnh giới 。hữu duyên thật cảnh giới 。ngã Phật Pháp nghĩa đắc thành 。 我所欲者亦成。 ngã sở dục giả diệc thành 。 若於第一義中無召實我之聲亦無我為境界。 nhược/nhã ư đệ nhất nghĩa trung vô triệu thật ngã chi thanh diệc vô ngã vi/vì/vị cảnh giới 。 如汝所說師子聲義是假設故。彼師子境界不如其義。 như nhữ sở thuyết sư tử thanh nghĩa thị giả thiết cố 。bỉ sư tử cảnh giới bất như kỳ nghĩa 。 復次聲於假施設處起彼處。但見眾緣聚集境界。 phục thứ thanh ư giả thí thiết xứ/xử khởi bỉ xứ 。đãn kiến chúng duyên tụ tập cảnh giới 。 如師子等聲。若外人意謂我聲及智非眾緣聚集境界。 như sư tử đẳng thanh 。nhược/nhã ngoại nhân ý vị ngã thanh cập trí phi chúng duyên tụ tập cảnh giới 。 作是執者此即自壞。以是故汝差別法壞。 tác thị chấp giả thử tức tự hoại 。dĩ thị cố nhữ sái biệt Pháp hoại 。 是立義有過。復次若外人有未深解道理者。 thị lập nghĩa hữu quá 。phục thứ nhược/nhã ngoại nhân hữu vị thâm giải đạo lý giả 。 謂我言如彼所說五陰及諸根等非是不共取境 vị ngã ngôn như bỉ sở thuyết ngũ uẩn cập chư căn đẳng phi thị bất cộng thủ cảnh 因。但欲遮差別法不遮我體。 nhân 。đãn dục già sái biệt Pháp bất già ngã thể 。 彼嫌我者自違本宗。論者言。我者是世諦中假名字耳。 bỉ hiềm ngã giả tự vi bổn tông 。luận giả ngôn 。ngã giả thị thế đế trung giả danh tự nhĩ 。 如汝所分別者是常是遍是受食者我法於世諦中 như nhữ sở phân biệt giả thị thường thị biến thị thọ/thụ thực/tự giả ngã pháp ư thế đế trung 遮故。汝今欲令他信解者。是我無體。 già cố 。nhữ kim dục lệnh tha tín giải giả 。thị ngã vô thể 。 若第一義中一切時有我。悉皆遮故。 nhược/nhã đệ nhất nghĩa trung nhất thiết thời hữu ngã 。tất giai già cố 。 不但獨遮差別法也。以是故汝之所說如嚼虛空。 bất đãn độc già sái biệt Pháp dã 。dĩ thị cố nhữ chi sở thuyết như tước hư không 。 僧佉人言。有處有如是我故。於彼可遮。 tăng khư nhân ngôn 。hữu xứ hữu như thị ngã cố 。ư bỉ khả già 。 猶如遮此井無水。即知餘井有水。 do như già thử tỉnh vô thủy 。tức tri dư tỉnh hữu thủy 。 如是遮身及諸根中無我。定知餘處有我。復次由身根中有我故遮。 như thị già thân cập chư căn trung vô ngã 。định tri dư xứ hữu ngã 。phục thứ do thân căn trung hữu ngã cố già 。 不以身諸根中無我故遮。以是故知有我。 bất dĩ thân chư căn trung vô ngã cố già 。dĩ thị cố tri hữu ngã 。 論者言。先已遮故。內諸入等非自在天作。 luận giả ngôn 。tiên dĩ già cố 。nội chư nhập đẳng phi Tự tại Thiên tác 。 非自性藏作。非時作。非那邏延作。 phi tự tánh tạng tác 。phi thời tác 。phi na lá duyên tác 。 如是亦遮有處我不作內入等無起故。譬如兔角。 như thị diệc già hữu xứ ngã bất tác nội nhập đẳng vô khởi cố 。thí như thỏ giác 。 第一義中水等不成。譬喻無體。是故此說不然。 đệ nhất nghĩa trung thủy đẳng bất thành 。thí dụ vô thể 。thị cố thử thuyết bất nhiên 。 僧佉人復言。有如是我。有我所故。 tăng khư nhân phục ngôn 。hữu như thị ngã 。hữu ngã sở cố 。 譬如自體有則有我所物謂我舍宅臥具衣服及眼耳諸根等 thí như tự thể hữu tức hữu ngã sở vật vị ngã xá trạch ngọa cụ y phục cập nhãn nhĩ chư căn đẳng 故知有我。論者言。我若是有。我所之物得成。 cố tri hữu ngã 。luận giả ngôn 。ngã nhược/nhã thị hữu 。ngã sở chi vật đắc thành 。 然我是無。先已令汝解故。其義如論偈說。 nhiên ngã thị vô 。tiên dĩ lệnh nhữ giải cố 。kỳ nghĩa như luận kệ thuyết 。 　我既無所有　　何處有我所 　ngã ký vô sở hữu 　　hà xứ/xử hữu ngã sở 　無我無我所　　我執得永息 　vô ngã vô ngã sở 　　ngã chấp đắc vĩnh tức 釋曰。此中言無我。以是故因不成。譬喻無體。 thích viết 。thử trung ngôn vô ngã 。dĩ thị cố nhân bất thành 。thí dụ vô thể 。 第一義中有我自體不成。復次若有人言。 đệ nhất nghĩa trung hữu ngã tự thể bất thành 。phục thứ nhược hữu nhân ngôn 。 有如是我。果有故。能依有故。作如是因者。 hữu như thị ngã 。quả hữu cố 。năng y hữu cố 。tác như thị nhân giả 。 亦以前過答。諸行者應如是觀察實義。 diệc dĩ tiền quá/qua đáp 。chư hành giả ưng như thị quan sát thật nghĩa 。 所說道理者。即是已說修行果也。復次僧佉人言。 sở thuyết đạo lý giả 。tức thị dĩ thuyết tu hành quả dã 。phục thứ tăng khư nhân ngôn 。 有如是我。在彼無我我所身根識中。何以故。 hữu như thị ngã 。tại bỉ vô ngã ngã sở thân căn thức trung 。hà dĩ cố 。 彼法中修行者。真實智起時。 bỉ Pháp trung tu hành giả 。chân thật trí khởi thời 。 言我得無我無我所者。由見實我故。如石女無兒。 ngôn ngã đắc vô ngã vô ngã sở giả 。do kiến thật ngã cố 。như thạch nữ vô nhi 。 不可得說住於解脫言。我得無我無我所智。 bất khả đắc thuyết trụ/trú ư giải thoát ngôn 。ngã đắc vô ngã vô ngã sở trí 。 由有住解脫者言。我得無我無我所智故。故知有我。論者言。 do hữu trụ/trú giải thoát giả ngôn 。ngã đắc vô ngã vô ngã sở trí cố 。cố tri hữu ngã 。luận giả ngôn 。 雖諸行聚等剎那剎那壞相續法起得見無我 tuy chư hạnh tụ đẳng sát-na sát-na hoại tướng tục Pháp khởi đắc kiến vô ngã 無我所而無實我。二乘之人得無我故。 vô ngã sở nhi vô thật ngã 。nhị thừa chi nhân đắc vô ngã cố 。 唯見有此法生此法滅。起如是見。然我境界無故。 duy kiến hữu thử pháp sanh thử pháp diệt 。khởi như thị kiến 。nhiên ngã cảnh giới vô cố 。 緣我之心亦不起。我無體故。 duyên ngã chi tâm diệc bất khởi 。ngã vô thể cố 。 無有我所內外等法。以緣我之心不復起故。 vô hữu ngã sở nội ngoại đẳng Pháp 。dĩ duyên ngã chi tâm bất phục khởi cố 。 乃至得無我之念亦不起。 nãi chí đắc vô ngã chi niệm diệc bất khởi 。 唯除世俗名字菩薩摩訶薩住無分別智。能見諸行本來無生。其義如論偈說。 duy trừ thế tục danh tự Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú vô phân biệt trí 。năng kiến chư hạnh bản lai vô sanh 。kỳ nghĩa như luận kệ thuyết 。 　得無我我所　　不見法起滅 　đắc vô ngã ngã sở 　　bất kiến Pháp khởi diệt 　無我我所故　　彼見亦非見 　vô ngã ngã sở cố 　　bỉ kiến diệc phi kiến 釋曰。此謂唯有假施設我。其義如是。 thích viết 。thử vị duy hữu giả thí thiết ngã 。kỳ nghĩa như thị 。 第一義中無有我與法。 đệ nhất nghĩa trung vô hữu ngã dữ Pháp 。 如翳眼人以眼病故不見實法。無實毛輪妄見毛輪。汝亦如是。 như ế nhãn nhân dĩ nhãn bệnh cố bất kiến thật Pháp 。vô thật mao luân vọng kiến mao luân 。nhữ diệc như thị 。 實無有我妄見有我。以邪見故起取著意。以是故。 thật vô hữu ngã vọng kiến hữu ngã 。dĩ tà kiến cố khởi thủ trước ý 。dĩ thị cố 。 我為因義不成。若謂我得無我我所。 ngã vi/vì/vị nhân nghĩa bất thành 。nhược/nhã vị ngã đắc vô ngã ngã sở 。 由見實我為因者。無我我所自體不成。體不成故。 do kiến thật ngã vi/vì/vị nhân giả 。vô ngã ngã sở tự thể bất thành 。thể bất thành cố 。 即是因義不成。汝得如是過。 tức thị nhân nghĩa bất thành 。nhữ đắc như thị quá/qua 。 故修行者欲得見內外入真實者。當勤觀察內外法空。問曰。 cố tu hành giả dục đắc kiến nội ngoại nhập chân thật giả 。đương cần quan sát nội ngoại pháp không 。vấn viết 。 得空者有何義利。答曰。如論偈說。 đắc không giả hữu hà nghĩa lợi 。đáp viết 。như luận kệ thuyết 。 　得盡我我所　　亦盡內外入 　đắc tận ngã ngã sở 　　diệc tận nội ngoại nhập 　及盡彼諸取　　取盡則生盡 　cập tận bỉ chư thủ 　　thủ tận tức sanh tận 釋曰。取謂欲取見取戒取我語取。 thích viết 。thủ vị dục thủ kiến thủ giới thủ ngã ngữ thủ 。 行者見無我故得我語取盡。 hành giả kiến vô ngã cố đắc ngã ngữ thủ tận 。 我語取根本盡故餘取自盡。諸取盡故則生盡。生盡故得解脫。 ngã ngữ thủ căn bản tận cố dư thủ tự tận 。chư thủ tận cố tức sanh tận 。sanh tận cố đắc giải thoát 。 二乘之人見無我故煩惱障盡。乘彼乘去。 nhị thừa chi nhân kiến vô ngã cố phiền não chướng tận 。thừa bỉ thừa khứ 。 是名說斷煩惱障。說斷煩惱障方便已。 thị danh thuyết đoạn phiền não chướng 。thuyết đoạn phiền não chướng phương tiện dĩ 。 次說斷智障方便。其義如論偈說。 thứ thuyết đoạn trí chướng phương tiện 。kỳ nghĩa như luận kệ thuyết 。 　解脫盡業惑　　彼苦盡解脫 　giải thoát tận nghiệp hoặc 　　bỉ khổ tận giải thoát 　分別起業惑　　見空滅分別 　phân biệt khởi nghiệp hoặc 　　kiến không diệt phân biệt 釋曰。此謂生因諸有煩惱。 thích viết 。thử vị sanh nhân chư hữu phiền não 。 未離欲眾生不緣境界而起煩惱。是諸煩惱從何而起。 vị ly dục chúng sanh bất duyên cảnh giới nhi khởi phiền não 。thị chư phiền não tùng hà nhi khởi 。 謂從可意不可意諸分別起。有分別故則有煩惱。 vị tùng khả ý bất khả ý chư phân biệt khởi 。hữu phân biệt cố tức hữu phiền não 。 是故分別為煩惱因。如有種子則有芽生。 thị cố phân biệt vi/vì/vị phiền não nhân 。như hữu chủng tử tức hữu nha sanh 。 如是非聖者。有不正思惟分別故。起業煩惱。 như thị phi Thánh Giả 。hữu bất chánh tư duy phân biệt cố 。khởi nghiệp phiền não 。 若無分別則無諸業煩惱。譬如聖相續體。 nhược/nhã vô phân biệt tức vô chư nghiệp phiền não 。thí như Thánh tướng tục thể 。 彼染污心起作意故名為煩惱。 bỉ nhiễm ô tâm khởi tác ý cố danh vi phiền não 。 由染污心起身口所作故名業。云何名煩惱。謂貪瞋等。 do nhiễm ô tâm khởi thân khẩu sở tác cố danh nghiệp 。vân hà danh phiền não 。vị tham sân đẳng 。 能令眾生垢污相續。是名煩惱。 năng lệnh chúng sanh cấu ô tướng tục 。thị danh phiền não 。 當知起業煩惱皆因戲論分別。彼應斷者是世諦相。云何滅分別。 đương tri khởi nghiệp phiền não giai nhân hí luận phân biệt 。bỉ ưng đoạn giả thị thế đế tướng 。vân hà diệt phân biệt 。 謂見空則滅。云何見空則滅。 vị kiến không tức diệt 。vân hà kiến không tức diệt 。 謂空智起時則無分別。是故說滅。復次有聲聞人言。 vị không trí khởi thời tức vô phân biệt 。thị cố thuyết diệt 。phục thứ hữu Thanh văn nhân ngôn 。 見人無我故則無可意不可意分別煩惱及纏。 kiến nhân vô ngã cố tức vô khả ý bất khả ý phân biệt phiền não cập triền 。 是等俱斷煩惱纏斷已成就聲聞果。 thị đẳng câu đoạn phiền não triền đoạn dĩ thành tựu Thanh văn quả 。 果得成已何用法無我耶。論者言。汝不善說。 quả đắc thành dĩ hà dụng pháp vô ngã da 。luận giả ngôn 。nhữ bất thiện thuyết 。 為拔煩惱根蔓熏習令無餘故。 vi/vì/vị bạt phiền não căn mạn huân tập lệnh vô dư cố 。 若離法無我終不能得煩惱根蔓熏習盡無餘。 nhược/nhã ly pháp vô ngã chung bất năng đắc phiền não căn mạn huân tập tận vô dư 。 以此事故用法無我。復次不染污無知者。 dĩ thử sự cố dụng pháp vô ngã 。phục thứ bất nhiễm ô vô tri giả 。 諸佛世尊於一切法境界。 chư Phật Thế tôn ư nhất thiết pháp cảnh giới 。 得不顛倒。覺了此覺所治障。是不染污無知。 đắc bất điên đảo 。giác liễu thử giác sở trì chướng 。thị bất nhiễm ô vô tri 。 若不見法無我則不能斷。 nhược/nhã bất kiến pháp vô ngã tức bất năng đoạn 。 是故法無我非是無用。以如是故戲論寂滅無餘相者。 thị cố pháp vô ngã phi thị vô dụng 。dĩ như thị cố hí luận tịch diệt vô dư tướng giả 。 所謂空也。如實見空故即是解脫。解脫者。謂脫分別。 sở vị không dã 。như thật kiến không cố tức thị giải thoát 。giải thoát giả 。vị thoát phân biệt 。 如經偈言。佛為殺生者略說不害法。 như Kinh kệ ngôn 。Phật vi/vì/vị sát sanh giả lược thuyết bất hại Pháp 。 小說空涅槃。為大二俱說。 tiểu thuyết không Niết-Bàn 。vi/vì/vị Đại nhị câu thuyết 。 此謂如來為殺生者略說不害物命為最上法。 thử vi Như Lai vi/vì/vị sát sanh giả lược thuyết bất hại vật mạng vi/vì/vị tối thượng Pháp 。 為諸聲聞說人空及涅槃為最上法。為大乘者說二無我為最上法。 vi/vì/vị chư thanh văn thuyết nhân không cập Niết-Bàn vi/vì/vị tối thượng Pháp 。vi/vì/vị Đại-Thừa giả thuyết nhị vô ngã vi/vì/vị tối thượng Pháp 。 說斷智障方便已。有外人言。 thuyết đoạn trí chướng phương tiện dĩ 。hữu ngoại nhân ngôn 。 彼上引佛經中偈說我與己為親。不以他為親。智者善調我。 bỉ thượng dẫn Phật Kinh trung kệ thuyết ngã dữ kỷ vi/vì/vị thân 。bất dĩ tha vi/vì/vị thân 。trí giả thiện điều ngã 。 則得生善趣。以是故汝言無我者。 tức đắc sanh thiện thú 。dĩ thị cố nhữ ngôn vô ngã giả 。 自違汝先所立之義。是故遮我者不成。論者言。 tự vi nhữ tiên sở lập chi nghĩa 。thị cố già ngã giả bất thành 。luận giả ngôn 。 復有眾生起如是見。撥無因果。覆障正智。作如是言。 phục hưũ chúng sanh khởi như thị kiến 。bát vô nhân quả 。phước chướng chánh trí 。tác như thị ngôn 。 畢定無我。無此世無後世故。 tất định vô ngã 。vô thử thế vô hậu thế cố 。 亦無作善惡業果報。亦無眾生。受彼化生一切時中。 diệc vô tác thiện ác nghiệp quả báo 。diệc vô chúng sanh 。thọ/thụ bỉ hóa sanh nhất thiết thời trung 。 作不善事必墮惡道。如臨嶮岸。 tác bất thiện sự tất đọa ác đạo 。như lâm hiểm ngạn 。 以是故諸婆伽婆為欲攝取諸眾生故。勤行大悲。 dĩ thị cố chư Bà-Già-Bà vi/vì/vị dục nhiếp thủ chư chúng sanh cố 。cần hạnh/hành/hàng đại bi 。 依世諦中施設有我。其義如論偈說。 y thế đế trung thí thiết hữu ngã 。kỳ nghĩa như luận kệ thuyết 。 　為彼說有我　　亦說於無我 　vi/vì/vị bỉ thuyết hữu ngã 　　diệc thuyết ư vô ngã 　諸佛所證法　　不說我無我 　chư Phật sở chứng pháp 　　bất thuyết ngã vô ngã 釋曰。 thích viết 。 諸佛世尊見諸眾生心心數法相續不斷至未來世。以是因緣。為說假我。 chư Phật Thế tôn kiến chư chúng sanh tâm tâm số Pháp tướng tục bất đoạn chí vị lai thế 。dĩ thị nhân duyên 。vi/vì/vị thuyết giả ngã 。 復有眾生計言有我。為常為遍。 phục hưũ chúng sanh kế ngôn hữu ngã 。vi/vì/vị thường vi/vì/vị biến 。 自作善不善業自作受食者。有如是執。 tự tác thiện bất thiện nghiệp tự tác thọ/thụ thực/tự giả 。hữu như thị chấp 。 然彼眾生為邪我繩縛其心故。於身根識等無我境界。迷而起我。 nhiên bỉ chúng sanh vi/vì/vị tà ngã thằng phược kỳ tâm cố 。ư thân căn thức đẳng vô ngã cảnh giới 。mê nhi khởi ngã 。 雖有禪定三昧三摩跋提之力。將其遠去。 tuy hữu Thiền định tam muội Tam Ma Bạt Đề chi lực 。tướng kỳ viễn khứ 。 乃至有頂。如繩繫鳥牽已復墮。於生死苦猶不生厭。 nãi chí hữu đính 。như thằng hệ điểu khiên dĩ phục đọa 。ư sanh tử khổ do bất sanh yếm 。 諸佛世尊知眾生已。為息彼苦斷我執繩。 chư Phật Thế tôn tri chúng sanh dĩ 。vi/vì/vị tức bỉ khổ đoạn ngã chấp thằng 。 於五陰中為說無我。 ư ngũ uẩn trung vi/vì/vị thuyết vô ngã 。 復有眾生善根淳厚諸根已熟。能信甚深大法。堪得一切種智。 phục hưũ chúng sanh thiện căn thuần hậu chư căn dĩ thục 。năng tín thậm thâm đại pháp 。kham đắc nhất thiết chủng trí 。 為彼眾生宣說諸佛所證第一甘露妙法。 vi/vì/vị bỉ chúng sanh tuyên thuyết chư Phật sở chứng đệ nhất cam lồ diệu pháp 。 令知有為如夢如幻如水中月。自性空故。 lệnh tri hữu vi như mộng như huyễn như thủy trung nguyệt 。tự tánh không cố 。 不說我不說無我。問曰。何故不說我無我耶。答曰。 bất thuyết ngã bất thuyết vô ngã 。vấn viết 。hà cố bất thuyết ngã vô ngã da 。đáp viết 。 我無我分別境界無故。以是故。世諦之中假說有我。 ngã vô ngã phân biệt cảnh giới vô cố 。dĩ thị cố 。thế đế chi trung giả thuyết hữu ngã 。 如汝所言。謂我違於先所立義。 như nhữ sở ngôn 。vị ngã vi ư tiên sở lập nghĩa 。 然我亦不違先所立。汝若言第一義中欲令有我。 nhiên ngã diệc bất vi tiên sở lập 。nhữ nhược/nhã ngôn đệ nhất nghĩa trung dục lệnh hữu ngã 。 違宗之過今還在汝。論者引經偈言。眾生墮生死。 vi tông chi quá/qua kim hoàn tại nhữ 。luận giả dẫn Kinh kệ ngôn 。chúng sanh đọa sanh tử 。 不脫如是苦。無我無眾生。唯有法與因。 bất thoát như thị khổ 。vô ngã vô chúng sanh 。duy hữu pháp dữ nhân 。 此經明第一義中畢竟無我。令有我者。我無是驗。 thử Kinh minh đệ nhất nghĩa trung tất cánh vô ngã 。lệnh hữu ngã giả 。ngã vô thị nghiệm 。 已說遮我力故。復次今當解異分別者。 dĩ thuyết già ngã lực cố 。phục thứ kim đương giải dị phân biệt giả 。 有二種外道。各執不同。一者言。 hữu nhị chủng ngoại đạo 。các chấp bất đồng 。nhất giả ngôn 。 諸行聚剎那剎那壞。乃至後時命終分諸行壞。是故無我。 chư hạnh tụ sát-na sát-na hoại 。nãi chí hậu thời mạng chung phần chư hạnh hoại 。thị cố vô ngã 。 若無我者。業果所為。是則無體。 nhược/nhã vô ngã giả 。nghiệp quả sở vi/vì/vị 。thị tắc vô thể 。 此諸外道見是事故即生怖畏。生怖畏故亦有施設我。 thử chư ngoại đạo kiến thị sự cố tức sanh bố úy 。sanh bố úy cố diệc hữu thí thiết ngã 。 施設我者。謂執說有我。 thí thiết ngã giả 。vị chấp thuyết hữu ngã 。 二者復有盧迦耶蜜迦(唐言無後世外道即路伽耶)言。唯有身及諸根無我自體。 nhị giả phục hưũ lô Ca da mật Ca (đường ngôn vô hậu thế ngoại đạo tức lộ già da )ngôn 。duy hữu thân cập chư căn vô ngã tự thể 。 於諸行中假名眾生。而實無我受持諸行。 ư chư hạnh trung giả danh chúng sanh 。nhi thật vô ngã thọ trì chư hạnh 。 言有生死流轉者。是事不然。何故作此言耶。 ngôn hữu sanh tử lưu chuyển giả 。thị sự bất nhiên 。hà cố tác thử ngôn da 。 彼諸外道愚於因果所為。但眼見身相諸根等。 bỉ chư ngoại đạo ngu ư nhân quả sở vi/vì/vị 。đãn nhãn kiến thân tướng chư căn đẳng 。 即是丈夫。更無別我。如前偈中亦說無我。 tức thị trượng phu 。cánh vô biệt ngã 。như tiền kệ trung diệc thuyết vô ngã 。 云何無我。謂於身根聚中無我。 vân hà vô ngã 。vị ư thân căn tụ trung vô ngã 。 諸佛於一切法得了了智。如前偈中佛不說我。不說無我。 chư Phật ư nhất thiết Pháp đắc liễu liễu trí 。như tiền kệ trung Phật bất thuyết ngã 。bất thuyết vô ngã 。 何故不說我無我耶。 hà cố bất thuyết ngã vô ngã da 。 由證解一切法真實無戲論故。無戲論已斷我無我執。我無我執斷已。 do chứng giải nhất thiết pháp chân thật vô hí luận cố 。vô hí luận dĩ đoạn ngã vô ngã chấp 。ngã vô ngã chấp đoạn dĩ 。 起我無我境界亦無。何以故。 khởi ngã vô ngã cảnh giới diệc vô 。hà dĩ cố 。 妄置色等為我無我種。是執不起故。如般若經中說。極勇猛。 vọng trí sắc đẳng vi/vì/vị ngã vô ngã chủng 。thị chấp bất khởi cố 。như Bát-nhã Kinh trung thuyết 。cực dũng mãnh 。 色非是我非是無我。受想行識非我非無我。 sắc phi thị ngã phi thị vô ngã 。thọ tưởng hành thức phi ngã phi vô ngã 。 若色受想行識非我非無我。是名般若波羅蜜。 nhược/nhã sắc thọ tưởng hành thức phi ngã phi vô ngã 。thị danh Bát-nhã Ba-la-mật 。 如上說見空戲論滅者。今還重釋。 như thượng thuyết kiến không hí luận diệt giả 。kim hoàn trọng thích 。 云何得戲論滅。謂一切體自相不可得。如虛空相。 vân hà đắc hí luận diệt 。vị nhất thiết thể tự tướng bất khả đắc 。như hư không tướng 。 如是不見。是名見空。若見一切諸法空不可說者。 như thị bất kiến 。thị danh kiến không 。nhược/nhã kiến nhất thiết chư pháp không bất khả thuyết giả 。 其義云何。如論偈說。 kỳ nghĩa vân hà 。như luận kệ thuyết 。 　為說息言語　　斷彼心境界 　vi/vì/vị thuyết tức ngôn ngữ 　　đoạn bỉ tâm cảnh giới 　亦無起滅相　　如涅槃法性 　diệc vô khởi diệt tướng 　　như Niết-Bàn pháp tánh 釋曰。此中明言語起不可得。云何起不可得。 thích viết 。thử trung minh ngôn ngữ khởi bất khả đắc 。vân hà khởi bất khả đắc 。 謂心境界斷故。云何為心境界。 vị tâm cảnh giới đoạn cố 。vân hà vi tâm cảnh giới 。 謂色等是心境界。第一義中色等不成就故。 vị sắc đẳng thị tâm cảnh giới 。đệ nhất nghĩa trung sắc đẳng bất thành tựu cố 。 云何色不成就。謂無起滅相故。云何如涅槃法性。 vân hà sắc bất thành tựu 。vị vô khởi diệt tướng cố 。vân hà như Niết-Bàn pháp tánh 。 謂如涅槃法性無所有相。如是觀者名為見空。 vị như Niết-Bàn pháp tánh vô sở hữu tướng 。như thị quán giả danh vi kiến không 。 復次云何見空。謂體無體不見二故。是名真見。 phục thứ vân hà kiến không 。vị thể vô thể bất kiến nhị cố 。thị danh chân kiến 。 或有人如是疑。云何名真見耶。我今為說。 hoặc hữu nhân như thị nghi 。vân hà danh chân kiến da 。ngã kim vi/vì/vị thuyết 。 如無盡慧經偈言。於第一義中。云何有二相。 như vô tận tuệ Kinh kệ ngôn 。ư đệ nhất nghĩa trung 。vân hà hữu nhị tướng 。 彼智亦不行。何況諸文字。此經謂心意識等。 bỉ trí diệc bất hạnh/hành 。hà huống chư văn tự 。thử Kinh vị tâm ý thức đẳng 。 於第一義中。畢竟無體。何以故。 ư đệ nhất nghĩa trung 。tất cánh vô thể 。hà dĩ cố 。 一切諸法寂靜相故。心及諸法一切皆如。無人能作。 nhất thiết chư pháp tịch tĩnh tướng cố 。tâm cập chư Pháp nhất thiết giai như 。vô nhân năng tác 。 如寶積經中說非空令諸法空。如是等法各各自空。 như Bảo tích Kinh trung thuyết phi không lệnh chư pháp không 。như thị đẳng Pháp các các tự không 。 等真如同涅槃故。是義應知。如經說。 đẳng chân như đồng Niết-Bàn cố 。thị nghĩa ứng tri 。như Kinh thuyết 。 佛坐道場。知諸煩惱無體無起。從分別起。自性不起。 Phật tọa đạo tràng 。tri chư phiền não vô thể vô khởi 。tùng phân biệt khởi 。tự tánh bất khởi 。 佛如是知。以是故此義得成。如經偈言。 Phật như thị tri 。dĩ thị cố thử nghĩa đắc thành 。như Kinh kệ ngôn 。 識是諸有種彼識行境界。 thức thị chư hữu chủng bỉ thức hạnh/hành/hàng cảnh giới 。 見境無我已有種子是滅。此中明有種寂滅。是故言如涅槃。 kiến cảnh vô ngã dĩ hữu chủng tử thị diệt 。thử trung minh hữu chủng tịch diệt 。thị cố ngôn như Niết-Bàn 。 云何如涅槃。謂見一切法無生平等。 vân hà như Niết-Bàn 。vị kiến nhất thiết pháp vô sanh bình đẳng 。 見平等已心境界斷。心境斷已言說亦斷。言說斷已。 kiến bình đẳng dĩ tâm cảnh giới đoạn 。tâm cảnh đoạn dĩ ngôn thuyết diệc đoạn 。ngôn thuyết đoạn dĩ 。 世諦相所執戲論得寂滅。是故言見空戲論滅。 thế đế tướng sở chấp hí luận đắc tịch diệt 。thị cố ngôn kiến không hí luận diệt 。 有人言。寂滅相者。即是涅槃真如法中性。 hữu nhân ngôn 。tịch diệt tướng giả 。tức thị Niết-Bàn chân như pháp trung tánh 。 云何言如涅槃法性耶。論者言。戲論分別者。 vân hà ngôn như Niết-Bàn pháp tánh da 。luận giả ngôn 。hí luận phân biệt giả 。 謂是世間。是涅槃。或說涅槃無為是寂滅法。 vị thị thế gian 。thị Niết-Bàn 。hoặc thuyết Niết-Bàn vô vi/vì/vị thị tịch diệt pháp 。 執說世間是生死法。此中論者說。 chấp thuyết thế gian thị sanh tử Pháp 。thử trung luận giả thuyết 。 一切諸法若世間。若出世間。無生性空。皆寂滅相。 nhất thiết chư pháp nhược/nhã thế gian 。nhược/nhã xuất thế gian 。vô sanh tánh không 。giai tịch diệt tướng 。 為著法眾生不知生死即涅槃相。 vi/vì/vị trước pháp chúng sanh bất tri sanh tử tức Niết-Bàn tướng 。 以是故今阿闍梨以涅槃等為喻者。 dĩ thị cố kim A-xà-lê dĩ Niết-Bàn đẳng vi/vì/vị dụ giả 。 令知諸法從本以來空無相無作寂滅無戲論故。 lệnh tri chư Pháp tùng bổn dĩ lai không vô tướng vô tác tịch diệt vô hí luận cố 。 自部及外人等謂我言。 tự bộ cập ngoại nhân đẳng vị ngã ngôn 。 彼中道說無一切句義與路伽耶說無則無差別。應如是答我言。 bỉ trung đạo thuyết vô nhất thiết cú nghĩa dữ lộ già da thuyết vô tức vô sái biệt 。ưng như thị đáp ngã ngôn 。 一切句義無者亦有差別。汝不解故出是言耳。有人言。 nhất thiết cú nghĩa vô giả diệc hữu sái biệt 。nhữ bất giải cố xuất thị ngôn nhĩ 。hữu nhân ngôn 。 如以智慧知而捨。不以智慧知而捨。豈無差別。 như dĩ trí tuệ tri nhi xả 。bất dĩ trí tuệ tri nhi xả 。khởi vô sái biệt 。 若言說無同者。是則凡夫與羅漢不異。 nhược/nhã ngôn thuyết vô đồng giả 。thị tắc phàm phu dữ La-hán bất dị 。 生盲與有目不異。平地與丘陵不異。若如是說。 sanh manh dữ hữu mục bất dị 。bình địa dữ khâu lăng bất dị 。nhược như thị thuyết 。 中道路伽則無差別。作此說者。不解差別。是為無智。 trung đạo lộ già tức vô sái biệt 。tác thử thuyết giả 。bất giải sái biệt 。thị vi/vì/vị vô trí 。 若路伽說無與中道說無是同者。 nhược/nhã lộ già thuyết vô dữ trung đạo thuyết vô thị đồng giả 。 於何時同耶。為世俗言說時同。為見真實時同。 ư hà thời đồng da 。vi/vì/vị thế tục ngôn thuyết thời đồng 。vi/vì/vị kiến chân thật thời đồng 。 且論世諦時同。撥無因果執者則拔白法善根。 thả luận thế đế thời đồng 。bát vô nhân quả chấp giả tức bạt bạch pháp thiện căn 。 行一切不善道。壞世諦法故。復次中道說無者。 hạnh/hành/hàng nhất thiết bất thiện đạo 。hoại thế đế Pháp cố 。phục thứ trung đạo thuyết vô giả 。 則不如是。 tức bất như thị 。 所謂說因果相續如幻如焰行善業道以有漏陰相續故。其義云何。 sở vị thuyết nhân quả tướng tục như huyễn như diễm hạnh/hành/hàng thiện nghiệp đạo dĩ hữu lậu uẩn tướng tục cố 。kỳ nghĩa vân hà 。 過去有陰相續滅。現在有陰相續起。現在有陰相續滅。 quá khứ hữu uẩn tướng tục diệt 。hiện tại hữu uẩn tướng tục khởi 。hiện tại hữu uẩn tướng tục diệt 。 未來有陰相續起。 vị lai hữu uẩn tướng tục khởi 。 譬如夢是名中道說無與路伽說無。非世諦時同。亦非見真實時同。 thí như mộng thị danh trung đạo thuyết vô dữ lộ già thuyết vô 。phi thế đế thời đồng 。diệc phi kiến chân thật thời đồng 。 汝說無者。此說無之識緣無境。起一切時。 nhữ thuyết vô giả 。thử thuyết vô chi thức duyên vô cảnh 。khởi nhất thiết thời 。 以執無為相。然是邪智。以破戒垢自塗其身。 dĩ chấp vô vi/vì/vị tướng 。nhiên thị tà trí 。dĩ phá giới cấu tự đồ kỳ thân 。 非是息苦因而是起苦因說中道者。 phi thị tức khổ nhân nhi thị khởi khổ nhân thuyết trung đạo giả 。 未見真實已前。有此色等境界。覺此色等境界。 vị kiến chân thật dĩ tiền 。hữu thử sắc đẳng cảnh giới 。giác thử sắc đẳng cảnh giới 。 覺見真實時。得空解已。色等境界執覺不起。 giác kiến chân thật thời 。đắc không giải dĩ 。sắc đẳng cảnh giới chấp giác bất khởi 。 由見道理故。直言無者。是事不然。無有彼色。 do kiến đạo lý cố 。trực ngôn vô giả 。thị sự bất nhiên 。vô hữu bỉ sắc 。 境界覺者。非第一義中如實義覺故。譬如有覺。 cảnh giới giác giả 。phi đệ nhất nghĩa trung như thật nghĩa giác cố 。thí như hữu giác 。 以此驗與彼路伽說無者過。 dĩ thử nghiệm dữ bỉ lộ già thuyết vô giả quá/qua 。 復次中道說無與路伽耶說無者。所釋不同。云何不同。 phục thứ trung đạo thuyết vô dữ lộ già da thuyết vô giả 。sở thích bất đồng 。vân hà bất đồng 。 佛法遮有不執無。而令物解。譬如須彌芥子。巨細殊遠。 Phật Pháp già hữu bất chấp vô 。nhi lệnh vật giải 。thí như Tu-Di giới tử 。cự tế thù viễn 。 汝言說無同者。亦復如是。 nhữ ngôn thuyết vô đồng giả 。diệc phục như thị 。 第一義中一切法遮。如涅槃相。為隨順福德聚。 đệ nhất nghĩa trung nhất thiết pháp già 。như Niết-Bàn tướng 。vi/vì/vị tùy thuận phước đức tụ 。 所說諸行於世諦中。是實如佛言。 sở thuyết chư hạnh ư thế đế trung 。thị thật như Phật ngôn 。 所有內外諸物世間說實說不實。我亦如是。順世間法說實說不實。 sở hữu nội ngoại chư vật thế gian thuyết thật thuyết bất thật 。ngã diệc như thị 。thuận thế gian pháp thuyết thật thuyết bất thật 。 其義云何。如論偈說。 kỳ nghĩa vân hà 。như luận kệ thuyết 。 　一切實不實　　亦實亦不實 　nhất thiết thật bất thật 　　diệc thật diệc bất thật 　非實非不實　　是名諸佛法 　phi thật phi bất thật 　　thị danh chư Phật Pháp 釋曰。如佛所說。世間欲得及不欲得。 thích viết 。như Phật sở thuyết 。thế gian dục đắc cập bất dục đắc 。 我亦如是。於世諦中說欲得說不欲得。 ngã diệc như thị 。ư thế đế trung thuyết dục đắc thuyết bất dục đắc 。 復次內外諸入色等境界。依世諦法說不顛倒。一切皆實。 phục thứ nội ngoại chư nhập sắc đẳng cảnh giới 。y thế đế pháp thuyết bất điên đảo 。nhất thiết giai thật 。 第一義中內外入等。從緣而起。 đệ nhất nghĩa trung nội ngoại nhập đẳng 。tùng duyên nhi khởi 。 如幻所作體不可得。不如其所見故。一切不實。 như huyễn sở tác thể bất khả đắc 。bất như kỳ sở kiến cố 。nhất thiết bất thật 。 二諦相待故。亦實亦不實。修行者證果時。 nhị đế tướng đãi cố 。diệc thật diệc bất thật 。tu hành giả chứng quả thời 。 於一切法得真實無分別故。不見實與不實。 ư nhất thiết Pháp đắc chân thật vô phân biệt cố 。bất kiến thật dữ bất thật 。 是故說非實非不實。復次實不實者。如佛所說。 thị cố thuyết phi thật phi bất thật 。phục thứ thật bất thật giả 。như Phật sở thuyết 。 為斷煩惱障故。說內外入我我所空。 vi/vì/vị đoạn phiền não chướng cố 。thuyết nội ngoại nhập ngã ngã sở không 。 是名一切皆實。不實者。謂佛法中說識為我。世不解者。 thị danh nhất thiết giai thật 。bất thật giả 。vị Phật Pháp trung thuyết thức vi/vì/vị ngã 。thế bất giải giả 。 妄執有我有我所。指示他云。我是作者。是聞者。 vọng chấp hữu ngã hữu ngã sở 。chỉ thị tha vân 。ngã thị tác giả 。thị văn giả 。 是坐禪者。是修道者。是名不實。 thị tọa Thiền giả 。thị tu đạo giả 。thị danh bất thật 。 摩訶衍中一切不起。無一切物。是有可為分別無分別。 Ma-ha diễn trung nhất thiết bất khởi 。vô nhất thiết vật 。thị hữu khả vi/vì/vị phân biệt vô phân biệt 。 二智境界故非實非不實。復次云何名佛。 nhị trí cảnh giới cố phi thật phi bất thật 。phục thứ vân hà danh Phật 。 於一切法不顛倒真實覺了。故名為佛。云何名法。 ư nhất thiết Pháp bất điên đảo chân thật giác liễu 。cố danh vi Phật 。vân hà danh Pháp 。 若欲得人天善趣及解脫樂。 nhược/nhã dục đắc nhân thiên thiện thú cập giải thoát lạc/nhạc 。 佛知眾生諸根性欲不顛倒故。為說人天道及涅槃道。 Phật tri chúng sanh chư căn tánh dục bất điên đảo cố 。vi/vì/vị thuyết nhân thiên đạo cập Niết-Bàn đạo 。 故名為法。 cố danh vi Pháp 。 復次自他相續所有熏習及無熏習煩惱怨賊。悉能破壞故。是名為法。 phục thứ tự tha tướng tục sở hữu huân tập cập vô huân tập phiền não oán tặc 。tất năng phá hoại cố 。thị danh vi/vì/vị Pháp 。 真實道理不與外道等共。為拔一切執著箭故。應勤修習。 chân thật đạo lý bất dữ ngoại đạo đẳng cộng 。vi/vì/vị bạt nhất thiết chấp trước tiến cố 。ưng cần tu tập 。 復次自部及外人同謂我言。 phục thứ tự bộ cập ngoại nhân đồng vị ngã ngôn 。 汝若分別自體盡捨無餘得真實者。此真實相云何。 nhữ nhược/nhã phân biệt tự thể tận xả vô dư đắc chân thật giả 。thử chân thật tướng vân hà 。 若不說其相不立自宗。云何但與他過。是汝之失。 nhược/nhã bất thuyết kỳ tướng bất lập tự tông 。vân hà đãn dữ tha quá/qua 。thị nhữ chi thất 。 論者言。實如所言。若實相可說我能分別。 luận giả ngôn 。thật như sở ngôn 。nhược/nhã thật tướng khả thuyết ngã năng phân biệt 。 而彼實相非是文字。不可言說。 nhi bỉ thật tướng phi thị văn tự 。bất khả ngôn thuyết 。 為欲安慰初修行者。以分別智而為解釋。其義云何。如論偈說。 vi/vì/vị dục an uý sơ tu hành giả 。dĩ phân biệt trí nhi vi giải thích 。kỳ nghĩa vân hà 。như luận kệ thuyết 。 　寂滅無他緣　　戲論不能說 　tịch diệt vô tha duyên 　　hí luận bất năng thuyết 　無異無種種　　是名真實相 　vô dị vô chủng chủng 　　thị danh chân thật tướng 釋曰。無他緣者。是真實法。不以他為緣。 thích viết 。vô tha duyên giả 。thị chân thật Pháp 。bất dĩ tha vi/vì/vị duyên 。 故名無他緣。所謂不從他聞亦無保證。自體覺故。 cố danh vô tha duyên 。sở vị bất tòng tha văn diệc vô bảo chứng 。tự thể giác cố 。 寂滅者。自體空故。非差別分別物境界故。 tịch diệt giả 。tự thể không cố 。phi sái biệt phân biệt vật cảnh giới cố 。 名為寂滅。戲論不能說者。戲論謂言說。 danh vi tịch diệt 。hí luận bất năng thuyết giả 。hí luận vị ngôn thuyết 。 見真實時不可說故。而不能說。無異者謂無分別。 kiến chân thật thời bất khả thuyết cố 。nhi bất năng thuyết 。vô dị giả vị vô phân biệt 。 無分別者。謂無一境界可見分別。 vô phân biệt giả 。vị vô nhất cảnh giới khả kiến phân biệt 。 以分別無境界故名無分別。無種種義者。謂一味故。 dĩ phân biệt vô cảnh giới cố danh vô phân biệt 。vô chủng chủng nghĩa giả 。vị nhất vị cố 。 無體義故。無差別故。是名無種種義。 vô thể nghĩa cố 。vô sái biệt cố 。thị danh vô chủng chủng nghĩa 。 此謂真實相也。復次由無分別故。戲論所不能說。 thử vị chân thật tướng dã 。phục thứ do vô phân biệt cố 。hí luận sở bất năng thuyết 。 由寂滅故。是無分別智境界。復名無他緣。 do tịch diệt cố 。thị vô phân biệt trí cảnh giới 。phục danh vô tha duyên 。 由無他緣。是故過言語道。真實自體我不能說。 do vô tha duyên 。thị cố quá/qua ngôn ngữ đạo 。chân thật tự thể ngã bất năng thuyết 。 復次此遮一切體。自體言說能得真實。 phục thứ thử già nhất thiết thể 。tự thể ngôn thuyết năng đắc chân thật 。 自體能起無分別智。能令行者解自覺真實方便。 tự thể năng khởi vô phân biệt trí 。năng lệnh hành giả giải tự giác chân thật phương tiện 。 如是語言是得第一義方便。如汝所言。 như thị ngữ ngôn thị đắc đệ nhất nghĩa phương tiện 。như nhữ sở ngôn 。 云何為真實相。若不說其相不立自宗。獨與他過。 vân hà vi chân thật tướng 。nhược/nhã bất thuyết kỳ tướng bất lập tự tông 。độc dữ tha quá/qua 。 是汝之失者。我無此失。以此偈答。 thị nhữ chi thất giả 。ngã vô thử thất 。dĩ thử kệ đáp 。 即是說真實相。如是且約第一義說真實相。 tức thị thuyết chân thật tướng 。như thị thả ước đệ nhất nghĩa thuyết chân thật tướng 。 令復約世諦說之。其義云何。如論偈說。 lệnh phục ước thế đế thuyết chi 。kỳ nghĩa vân hà 。như luận kệ thuyết 。 　從緣所起物　　此物非緣體 　tùng duyên sở khởi vật 　　thử vật phi duyên thể 　亦不離彼緣　　非斷亦非常 　diệc bất ly bỉ duyên 　　phi đoạn diệc phi thường 釋曰。此明從緣起果。此果不即因。 thích viết 。thử minh tùng duyên khởi quả 。thử quả bất tức nhân 。 是中說驗因果不一起。異覺境界故。譬如覺及境界。 thị trung thuyết nghiệm nhân quả bất nhất khởi 。dị giác cảnh giới cố 。thí như giác cập cảnh giới 。 從緣所起果者亦不離彼緣。 tùng duyên sở khởi quả giả diệc bất ly bỉ duyên 。 若離者果起則墮無因過。復次此中立驗因與果不別。 nhược/nhã ly giả quả khởi tức đọa vô nhân quá/qua 。phục thứ thử trung lập nghiệm nhân dữ quả bất biệt 。 藉緣方起故。譬如因自體。 tạ duyên phương khởi cố 。thí như nhân tự thể 。 以如是因果不一亦不異故。不斷亦不常。復次雖因壞已果起之時。 dĩ như thị nhân quả bất nhất diệc bất dị cố 。bất đoạn diệc bất thường 。phục thứ tuy nhân hoại dĩ quả khởi chi thời 。 由有因類相續住。然非因壞故果亦壞。 do hữu nhân loại tướng tục trụ/trú 。nhiên phi nhân hoại cố quả diệc hoại 。 以不異故。而體不斷。由果時因已壞故而不是常。 dĩ bất dị cố 。nhi thể bất đoạn 。do quả thời nhân dĩ hoại cố nhi bất thị thường 。 如經偈言。以有體起故。彼斷不可得。 như Kinh kệ ngôn 。dĩ hữu thể khởi cố 。bỉ đoạn bất khả đắc 。 以有體滅故。彼常不可得。云何不斷不常。 dĩ hữu thể diệt cố 。bỉ thường bất khả đắc 。vân hà bất đoạn bất thường 。 謂緣起法爾剎那剎那相續起。是故不斷。 vị duyên khởi pháp nhĩ sát-na sát-na tướng tục khởi 。thị cố bất đoạn 。 有為法體念念滅故不常。今當為汝開演其義。如論偈說。 hữu vi pháp thể niệm niệm diệt cố bất thường 。kim đương vi/vì/vị nhữ khai diễn kỳ nghĩa 。như luận kệ thuyết 。 　不一亦不異　　不斷亦不常 　bất nhất diệc bất dị 　　bất đoạn diệc bất thường 　是名諸世尊　　最上甘露法 　thị danh chư Thế Tôn 　　tối thượng cam lộ pháp 釋曰。甘露者。謂得無分別智因故。 thích viết 。cam lồ giả 。vị đắc vô phân biệt trí nhân cố 。 如諸佛以已所得智。於一切眾生界。以佛日言說光。 như chư Phật dĩ dĩ sở đắc trí 。ư nhất thiết chúng sanh giới 。dĩ Phật nhật ngôn thuyết quang 。 隨眾生機令開慧花。復次諸聲聞人。 tùy chúng sanh ky lệnh khai tuệ hoa 。phục thứ chư Thanh văn nhân 。 以習聞思修慧得真實甘露法。現證涅槃息一切苦。 dĩ tập văn tư tu tuệ đắc chân thật cam lộ pháp 。hiện chứng Niết Bàn tức nhất thiết khổ 。 或為福智聚未滿足故。雖不證解脫。後世決得。 hoặc vi/vì/vị phước trí tụ vị mãn túc cố 。tuy bất chứng giải thoát 。hậu thế quyết đắc 。 其義云何。如論偈說。 kỳ nghĩa vân hà 。như luận kệ thuyết 。 　諸修真實者　　今雖未得果 　chư tu chân thật giả 　　kim tuy vị đắc quả 　將來決定得　　如業不假勤 　tướng lai quyết định đắc 　　như nghiệp bất giả cần 釋曰。諸修真實行者。若此世。若後世。 thích viết 。chư tu chân thật hành giả 。nhược/nhã thử thế 。nhược/nhã hậu thế 。 而不得果者。因熏習諸行。未來世中自然得真實智。 nhi bất đắc quả giả 。nhân huân tập chư hạnh 。vị lai thế trung tự nhiên đắc chân thật trí 。 亦無他為緣。如論偈說。 diệc vô tha vi/vì/vị duyên 。như luận kệ thuyết 。 　諸佛未出世　　聲聞已滅盡 　chư Phật vị xuất thế 　　thanh văn dĩ diệt tận 　然有辟支佛　　依寂靜起智 　nhiên hữu Bích Chi Phật 　　y tịch tĩnh khởi trí 釋曰。如三密經說。辟支佛依寂靜故起實。 thích viết 。như tam mật Kinh thuyết 。Bích Chi Phật y tịch tĩnh cố khởi thật 。 智慧者由身心寂靜為因故。智慧得起。 trí tuệ giả do thân tâm tịch tĩnh vi/vì/vị nhân cố 。trí tuệ đắc khởi 。 是名甘露法。若今世。若後世。有能修真實者。 thị danh cam lộ pháp 。nhược/nhã kim thế 。nhược/nhã hậu thế 。hữu năng tu chân thật giả 。 必定得甘露法。是故欲得解脫。 tất định đắc cam lộ pháp 。thị cố dục đắc giải thoát 。 應當修行是真實法。此品中破外人立驗。亦說自驗無過。 ứng đương tu hành thị chân thật Pháp 。thử phẩm trung phá ngoại nhân lập nghiệm 。diệc thuyết tự nghiệm vô quá 。 而令信解諸陰我我所空。是此品義意。 nhi lệnh tín giải chư uẩn ngã ngã sở không 。thị thử phẩm nghĩa ý 。 以是故我義得成。如般若經中說。極勇猛。 dĩ thị cố ngã nghĩa đắc thành 。như Bát-nhã Kinh trung thuyết 。cực dũng mãnh 。 色非是我非是無我。乃至受想行識非是我非是無我。 sắc phi thị ngã phi thị vô ngã 。nãi chí thọ tưởng hành thức phi thị ngã phi thị vô ngã 。 若色受想行識非我體非無我體。 nhược/nhã sắc thọ tưởng hành thức phi ngã thể phi vô ngã thể 。 是名般若波羅蜜。如經偈言。無我無眾生無人無受者。 thị danh Bát-nhã Ba-la-mật 。như Kinh kệ ngôn 。vô ngã vô chúng sanh vô nhân thị cố giả 。 但眾緣名身。佛得如是解。 đãn chúng duyên danh thân 。Phật đắc như thị giải 。 此中明我人眾生及諸行聚是等皆空無有因起。 thử trung minh ngã nhân chúng sanh cập chư hạnh tụ thị đẳng giai không vô hữu nhân khởi 。 又如空寂所問經說。一切眾生。竪我見幢。張無明帆。 hựu như không tịch sở vấn Kinh thuyết 。nhất thiết chúng sanh 。thọ ngã kiến tràng 。trương vô minh phàm 。 處煩惱風。入生死海。諸佛大悲。張大教網。 xứ/xử phiền não phong 。nhập sanh tử hải 。chư Phật đại bi 。trương đại giáo võng 。 撈漉天人。置涅槃岸如上偈說。不二安隱門。 lao lộc Thiên Nhân 。trí Niết-Bàn ngạn như thượng kệ thuyết 。bất nhị an ổn môn 。 能破諸邪見。諸佛所行處。是名無我法。 năng phá chư tà kiến 。chư Phật sở hạnh xứ/xử 。thị danh vô ngã Pháp 。 釋觀法品竟。 thích quán Pháp phẩm cánh 。 　　般若燈論釋觀時品第十九 　　Bát-nhã đăng luận thích quán thời phẩm đệ thập cửu 釋曰。今此品者。亦為遮空所對治。 thích viết 。kim thử phẩm giả 。diệc vi/vì/vị già không sở đối trì 。 解諸體無自體故說。 giải chư thể vô tự thể cố thuyết 。 鞞世師人言。第一義中有時。 Tỳ thế sư nhân ngôn 。đệ nhất nghĩa trung hữu thời 。 法自體為了因故。譬如燈。若無時云何得有了因。 Pháp tự thể vi/vì/vị liễu nhân cố 。thí như đăng 。nhược/nhã vô thời vân hà đắc hữu liễu nhân 。 譬如龜毛衣。由有物體故。以時為了因。是故有時。 thí như quy mao y 。do hữu vật thể cố 。dĩ thời vi/vì/vị liễu nhân 。thị cố Hữu Thời 。 論者言。世諦之中諸行若起。即名為作。 luận giả ngôn 。thế đế chi trung chư hạnh nhược/nhã khởi 。tức danh vi tác 。 此起但是諸物體起。更無別起。 thử khởi đãn thị chư vật thể khởi 。cánh vô biệt khởi 。 此諸行因果已起名過去時。因滅果起名現在時。 thử chư hạnh nhân quả dĩ khởi danh quá khứ thời 。nhân diệt quả khởi danh hiện tại thời 。 因果俱未起名未來時。作有分齊故。約物為時。無有別時。 nhân quả câu vị khởi danh vị lai thời 。tác hữu phần tề cố 。ước vật vi/vì/vị thời 。vô hữu biệt thời 。 世諦中亦假說有時。如言搆乳時來。 thế đế trung diệc giả thuyết Hữu Thời 。như ngôn cấu nhũ thời lai 。 然外人分別執言有時。第一義中應作如是觀察。 nhiên ngoại nhân phân biệt chấp ngôn Hữu Thời 。đệ nhất nghĩa trung ưng tác như thị quan sát 。 鞞世師人言。有為法外別說有時。而是常論者言。 Tỳ thế sư nhân ngôn 。hữu vi Pháp ngoại biệt thuyết Hữu Thời 。nhi thị thường luận giả ngôn 。 今遮此時故。第一義中有為法外不別。 kim già thử thời cố 。đệ nhất nghĩa trung hữu vi/vì/vị Pháp ngoại bất biệt 。 有時有體故。譬如有為自體。第一義中無有。 Hữu Thời hữu thể cố 。thí như hữu vi tự thể 。đệ nhất nghĩa trung vô hữu 。 常時可識故。譬如瓶。鞞世師人言。如虛空等。 thường thời khả thức cố 。thí như bình 。Tỳ thế sư nhân ngôn 。như hư không đẳng 。 非是一向無常。論者言。彼虛空異分無體。 phi thị nhất hướng vô thường 。luận giả ngôn 。bỉ hư không dị phần vô thể 。 亦如是遮故。鞞世師人言。色體外有時與色。 diệc như thị già cố 。Tỳ thế sư nhân ngôn 。sắc thể ngoại Hữu Thời dữ sắc 。 和合緣現在時。有識起故。譬如人與杖合。 hòa hợp duyên hiện tại thời 。hữu thức khởi cố 。thí như nhân dữ trượng hợp 。 如識見提婆達多境界與杖合者亦如是。 như thức kiến Đề bà đạt đa cảnh giới dữ trượng hợp giả diệc như thị 。 於色上起現在現在識。此色之外有別體者名為時。 ư sắc thượng khởi hiện tại hiện tại thức 。thử sắc chi ngoại hữu biệt thể giả danh vi thời 。 是故別有時論者言。 thị cố biệt Hữu Thời luận giả ngôn 。 汝言有識起為因者緣杖之識。於非時相境界起故。時相則壞。 nhữ ngôn hữu thức khởi vi/vì/vị nhân giả duyên trượng chi thức 。ư phi thời tướng cảnh giới khởi cố 。thời tướng tức hoại 。 執杖者非常故。常義則壞。自體法差別法。 chấp trượng giả phi thường cố 。thường nghĩa tức hoại 。tự thể Pháp sái biệt Pháp 。 如是等皆破故。是汝立義出因等過。 như thị đẳng giai phá cố 。thị nhữ lập nghĩa xuất nhân đẳng quá/qua 。 與杖和合者譬喻無體。第一義中執杖者不成故為喻不然。 dữ trượng hòa hợp giả thí dụ vô thể 。đệ nhất nghĩa trung chấp trượng giả bất thành cố vi/vì/vị dụ bất nhiên 。 緣色之覺與時和合。此覺不能顯了。 duyên sắc chi giác dữ thời hòa hợp 。thử giác bất năng hiển liễu 。 是故無時。復次三時別成者。為有相待。為無相待。 thị cố vô thời 。phục thứ tam thời biệt thành giả 。vi/vì/vị hữu tướng đãi 。vi/vì/vị vô tướng đãi 。 若立時有待成者。其過如論偈說。 nhược/nhã lập thời hữu đãi thành giả 。kỳ quá/qua như luận kệ thuyết 。 　現在及未來　　若待過去時 　hiện tại cập vị lai 　　nhược/nhã đãi quá khứ thời 　現在及未來　　過去時已有 　hiện tại cập vị lai 　　quá khứ thời dĩ hữu 釋曰。此謂時有待。時有待故。譬如過去時。 thích viết 。thử vị thời hữu đãi 。thời hữu đãi cố 。thí như quá khứ thời 。 復次若待過去時有現在未來時者。 phục thứ nhược/nhã đãi quá khứ thời hữu hiện tại vị lai thời giả 。 應過去時中有現在未來時。何以故。 ưng quá khứ thời trung hữu hiện tại vị lai thời 。hà dĩ cố 。 因過去時成現在未來時故。亦應現在未來時住過去時中。 nhân quá khứ thời thành hiện tại vị lai thời cố 。diệc ưng hiện tại vị lai thời trụ/trú quá khứ thời trung 。 如是現在未來盡名過去時。 như thị hiện tại vị lai tận danh quá khứ thời 。 若一切時盡名過去時者。則無現在未來時。盡過去故。 nhược/nhã nhất thiết thời tận danh quá khứ thời giả 。tức vô hiện tại vị lai thời 。tận quá khứ cố 。 若無現在未來時。亦應無過去時。何以故。 nhược/nhã vô hiện tại vị lai thời 。diệc ưng vô quá khứ thời 。hà dĩ cố 。 現在未來時已在過去時中故。復次若時有待者。 hiện tại vị lai thời dĩ tại quá khứ thời trung cố 。phục thứ nhược thời hữu đãi giả 。 或彼同時有。不與待相違故。譬如父子異。 hoặc bỉ đồng thời hữu 。bất dữ đãi tướng vi cố 。thí như phụ tử dị 。 若不立時有待者。現在未來有別起過。其義如論偈說。 nhược/nhã bất lập thời hữu đãi giả 。hiện tại vị lai hữu biệt khởi quá/qua 。kỳ nghĩa như luận kệ thuyết 。 　現在與未來　　過去時中無 　hiện tại dữ vị lai 　　quá khứ thời trung vô 　現在與未來　　待何而得有 　hiện tại dữ vị lai 　　đãi hà nhi đắc hữu 釋曰。此謂過去時中無現在未來時。 thích viết 。thử vị quá khứ thời trung vô hiện tại vị lai thời 。 若謂過去時中無現在未來時。 nhược/nhã vị quá khứ thời trung vô hiện tại vị lai thời 。 而因過去時成現在未來時。此二云何得成。若無現在未來時。 nhi nhân quá khứ thời thành hiện tại vị lai thời 。thử nhị vân hà đắc thành 。nhược/nhã vô hiện tại vị lai thời 。 有何等過。此下說驗。第一義中無現在未來時。 hữu hà đẳng quá/qua 。thử hạ thuyết nghiệm 。đệ nhất nghĩa trung vô hiện tại vị lai thời 。 自體時有待故。譬如過去時。 tự thể thời hữu đãi cố 。thí như quá khứ thời 。 復次鞞婆沙人言。現在未來於過去中。得同時故。 phục thứ Tỳ-bà-sa nhân ngôn 。hiện tại vị lai ư quá khứ trung 。đắc đồng thời cố 。 而有相待。論者言。亦有別時相待。如兄弟。 nhi hữu tướng đãi 。luận giả ngôn 。diệc hữu biệt thời tướng đãi 。như huynh đệ 。 非是一向汝語非也。如是有時相待不成。 phi thị nhất hướng nhữ ngữ phi dã 。như thị Hữu Thời tướng đãi bất thành 。 復次若無時相待得成者。其過如論偈說。 phục thứ nhược/nhã vô thời tướng đãi đắc thành giả 。kỳ quá/qua như luận kệ thuyết 。 　不待過去時　　彼二則不成 　bất đãi quá khứ thời 　　bỉ nhị tức bất thành 　現在及未來　　是則無有時 　hiện tại cập vị lai 　　thị tắc vô hữu thời 釋曰。彼二者謂現在未來為二。 thích viết 。bỉ nhị giả vị hiện tại vị lai vi/vì/vị nhị 。 不待過去時則不成現在未來時。何以故。 bất đãi quá khứ thời tức bất thành hiện tại vị lai thời 。hà dĩ cố 。 若不待過去時有現在未來時者。於何處有現在未來時。 nhược/nhã bất đãi quá khứ thời hữu hiện tại vị lai thời giả 。ư hà xứ/xử hữu hiện tại vị lai thời 。 以無相待故。現在未來時亦不成。其義云何。 dĩ vô tướng đãi cố 。hiện tại vị lai thời diệc bất thành 。kỳ nghĩa vân hà 。 如論偈說。 như luận kệ thuyết 。 　與過去無別　　餘二次第轉 　dữ quá khứ vô biệt 　　dư nhị thứ đệ chuyển 　及上中下品　　一體等應觀 　cập thượng trung hạ phẩm 　　nhất thể đẳng ưng quán 釋曰。以此方便應展轉說。其義云何。 thích viết 。dĩ thử phương tiện ưng triển chuyển thuyết 。kỳ nghĩa vân hà 。 如論偈說。 như luận kệ thuyết 。 　未來又過去　　若待現在時 　vị lai hựu quá khứ 　　nhược/nhã đãi hiện tại thời 　未來及過去　　現在時中有 　vị lai cập quá khứ 　　hiện tại thời trung hữu 　未來及過去　　現在時中無 　vị lai cập quá khứ 　　hiện tại thời trung vô 　未來及過去　　待何而得有 　vị lai cập quá khứ 　　đãi hà nhi đắc hữu 　不待現在時　　彼二則不成 　bất đãi hiện tại thời 　　bỉ nhị tức bất thành 　未來及過去　　是則無有時 　vị lai cập quá khứ 　　thị tắc vô hữu thời 　現在及過去　　若待未來時 　hiện tại cập quá khứ 　　nhược/nhã đãi vị lai thời 　現在及過去　　未來時中有 　hiện tại cập quá khứ 　　vị lai thời trung hữu 　現在及過去　　未來時中無 　hiện tại cập quá khứ 　　vị lai thời trung vô 　現在及過去　　待何而得有 　hiện tại cập quá khứ 　　đãi hà nhi đắc hữu 　不待未來時　　彼二則不成 　bất đãi vị lai thời 　　bỉ nhị tức bất thành 　現在及過去　　是則無有時 　hiện tại cập quá khứ 　　thị tắc vô hữu thời 釋曰。此是釋論偈。如前自成立。與外人過。 thích viết 。thử thị thích luận kệ 。như tiền tự thành lập 。dữ ngoại nhân quá/qua 。 云何為上中下品次第乃至一體等。譬如人類。 vân hà vi thượng trung hạ phẩm thứ đệ nãi chí nhất thể đẳng 。thí như nhân loại 。 同名為人。於中而有差別。 đồng danh vi nhân 。ư trung nhi hữu sái biệt 。 功德具足名上品人。稍減者名中品人。全無者名下品人。 công đức cụ túc danh thượng phẩm nhân 。sảo giảm giả danh trung phẩm nhân 。toàn vô giả danh hạ phẩm nhân 。 如是等為待故成。為不待故成。且有上者。 như thị đẳng vi/vì/vị đãi cố thành 。vi ất đãi cố thành 。thả hữu thượng giả 。 非上自體有相待故。譬如中自體。如是中亦非中。 phi thượng tự thể hữu tướng đãi cố 。thí như trung tự thể 。như thị trung diệc phi trung 。 自體有相待故。譬如下自體。下亦非下。 tự thể hữu tướng đãi cố 。thí như hạ tự thể 。hạ diệc phi hạ 。 自體有相待故譬如上自體。復次以有相待為因。 tự thể hữu tướng đãi cố thí như thượng tự thể 。phục thứ dĩ hữu tướng đãi vi/vì/vị nhân 。 欲令汝解上中下等無自體故。 dục lệnh nhữ giải thượng trung hạ đẳng vô tự thể cố 。 汝不欲得無自體耶。若欲得有自體者。待中故喚為上。 nhữ bất dục đắc vô tự thể da 。nhược/nhã dục đắc hữu tự thể giả 。đãi trung cố hoán vi/vì/vị thượng 。 是亦不然。如是一數體及一二等亦如前遮。 thị diệc bất nhiên 。như thị nhất số thể cập nhất nhị đẳng diệc như tiền già 。 一數者今當說。第一義中一非一數體。何以故。 nhất số giả kim đương thuyết 。đệ nhất nghĩa trung nhất phi nhất số thể 。hà dĩ cố 。 是數有待故。譬如二數等。如是二非二數體。 thị số hữu đãi cố 。thí như nhị số đẳng 。như thị nhị phi nhị số thể 。 多非多數體。應如一數說。第一義中。 đa phi đa số thể 。ưng như nhất số thuyết 。đệ nhất nghĩa trung 。 不欲於法體外而有彼數。云何欲得謂一者。 bất dục ư pháp thể ngoại nhi hữu bỉ số 。vân hà dục đắc vị nhất giả 。 無二及無異故。名為一。無一及無異故名為二。 vô nhị cập vô dị cố 。danh vi nhất 。vô nhất cập vô dị cố danh vi nhị 。 無二及無異故名為三。自三已後總名為多。 vô nhị cập vô dị cố danh vi tam 。tự tam dĩ hậu tổng danh vi/vì/vị đa 。 亦如前遮。而令開解今當更說。 diệc như tiền già 。nhi lệnh khai giải kim đương cánh thuyết 。 第一義中一亦非一。是可數故。譬如異。如是二亦非二。 đệ nhất nghĩa trung nhất diệc phi nhất 。thị khả số cố 。thí như dị 。như thị nhị diệc phi nhị 。 多亦非多。亦如一數說。應作是驗。等者云何。 đa diệc phi đa 。diệc như nhất số thuyết 。ưng tác thị nghiệm 。đẳng giả vân hà 。 謂一塵非一塵。是可數故。 vị nhất trần phi nhất trần 。thị khả số cố 。 譬如異如是二塵非二塵。多塵非多塵。亦如上說。 thí như dị như thị nhị trần phi nhị trần 。đa trần phi đa trần 。diệc như thượng thuyết 。 及長短遠近前後因果。非長短遠近前後因果。乃至有為無為。 cập trường/trưởng đoản viễn cận tiền hậu nhân quả 。phi trường/trưởng đoản viễn cận tiền hậu nhân quả 。nãi chí hữu vi vô vi/vì/vị 。 非有為非無為亦如是說。鞞世師人言。 phi hữu vi/vì/vị phi vô vi/vì/vị diệc như thị thuyết 。Tỳ thế sư nhân ngôn 。 第一義中有如是時。何以故。有分量故。 đệ nhất nghĩa trung hữu như Thị thời 。hà dĩ cố 。hữu phần lượng cố 。 若無時則無分量。如馬無角。不可說有分量。 nhược/nhã vô thời tức vô phần lượng 。như mã vô giác 。bất khả thuyết hữu phần lượng 。 由有時故則有剎那羅婆摸呼多晝夜半月一月時 do Hữu Thời cố tức hữu sát-na La bà  mạc hô đa trú dạ bán nguyệt nhất nguyệt thời 行年雙等分量。若有分量。是則有時。 hạnh/hành/hàng niên song đẳng phần lượng 。nhược hữu phần lượng 。thị tắc Hữu Thời 。 譬如稻穀等。有故則有分量故知有時。論者言。 thí như đạo cốc đẳng 。hữu cố tức hữu phần lượng cố tri Hữu Thời 。luận giả ngôn 。 汝之所說義不相應。何以故。如論偈說。 nhữ chi sở thuyết nghĩa bất tướng ứng 。hà dĩ cố 。như luận kệ thuyết 。 　不取不住時　　住時亦不有 　bất thủ bất trụ thời 　　trụ thời diệc bất hữu 　可取不可取　　云何可施設 　khả thủ bất khả thủ 　　vân hà khả thí thiết 釋曰。不住者。謂諸行聚是起滅法。 thích viết 。bất trụ giả 。vị chư hạnh tụ thị khởi diệt Pháp 。 名為不住。世諦中行聚等名時。是時名不可取。 danh vi bất trụ 。thế đế trung hạnh/hành/hàng tụ đẳng danh thời 。Thị thời danh bất khả thủ 。 住時者亦不於法體外有非色時可取。是名住時。 trụ thời giả diệc bất ư pháp thể ngoại hữu phi sắc thời khả thủ 。thị danh trụ thời 。 云何可取不可取。云何施設。 vân hà khả thủ bất khả thủ 。vân hà thí thiết 。 時若可取即能施設。時不可取不能施設。以是故。諸行如是。 thời nhược/nhã khả thủ tức năng thí thiết 。thời bất khả thủ bất năng thí thiết 。dĩ thị cố 。chư hạnh như thị 。 曰行等作有分齊。諸行生住滅。 viết hạnh/hành/hàng đẳng tác hữu phần tề 。chư hạnh sanh trụ diệt 。 摸呼(口*栗)多等法。有分量故名為時。如汝所說。  mạc hô (khẩu *lật )đa đẳng Pháp 。hữu phần lượng cố danh vi thời 。như nhữ sở thuyết 。 因者其義不成何以故。無所依故譬如無體。鞞世師人言。 nhân giả kỳ nghĩa bất thành hà dĩ cố 。vô sở y cố thí như vô thể 。Tỳ thế sư nhân ngôn 。 有常時。 hữu thường thời 。 以有剎那羅婆摸呼(口*栗)多過去未來等種種差別。譬如淨摩尼珠。 dĩ hữu sát-na La bà  mạc hô (khẩu *lật )đa quá khứ vị lai đẳng chủng chủng sái biệt 。thí như tịnh ma ni châu 。 因彼眾色而有種種相現。論者言。 nhân bỉ chúng sắc nhi hữu chủng chủng tướng hiện 。luận giả ngôn 。 此體待彼體得有剎那等名。我義如是。如論偈說。 thử thể đãi bỉ thể đắc hữu sát-na đẳng danh 。ngã nghĩa như thị 。như luận kệ thuyết 。 　此彼體相待　　世諦法如是 　thử bỉ thể tướng đãi 　　thế đế Pháp như thị 　第一義無體　　離體何有時 　đệ nhất nghĩa vô thể 　　ly thể hà Hữu Thời 釋曰。相待者。謂外人於世諦中立有相待。 thích viết 。tướng đãi giả 。vị ngoại nhân ư thế đế trung lập hữu tướng đãi 。 我義亦爾。第一義中無有常時。 ngã nghĩa diệc nhĩ 。đệ nhất nghĩa trung vô hữu thường thời 。 如我所說過者。汝不能免。鞞世師人言。 như ngã sở thuyết quá giả 。nhữ bất năng miễn 。Tỳ thế sư nhân ngôn 。 第一義中有實時體。如非他及他一時及非一時遲疾等。 đệ nhất nghĩa trung hữu thật thời thể 。như phi tha cập tha nhất thời cập phi nhất thời trì tật đẳng 。 即是時相。非無體而有相。論者言。 tức thị thời tướng 。phi vô thể nhi hữu tướng 。luận giả ngôn 。 第一義中無少許體。世諦之中有諸行差別相待相續。 đệ nhất nghĩa trung vô thiểu hứa thể 。thế đế chi trung hữu chư hạnh sái biệt tướng đãi tướng tục 。 非他及他等識起一時者。 phi tha cập tha đẳng thức khởi nhất thời giả 。 謂諸行無差別剎那相待非一時者。有遲有疾。 vị chư hạnh vô sái biệt sát-na tướng đãi phi nhất thời giả 。hữu trì hữu tật 。 遲者謂後時相續隨轉。疾者謂下相續隨轉。非他識起者。 trì giả vị hậu thời tướng tục tùy chuyển 。tật giả vị hạ tướng tục tùy chuyển 。phi tha thức khởi giả 。 但是諸行無別有時。汝所立因無體。 đãn thị chư hạnh vô biệt Hữu Thời 。nhữ sở lập nhân vô thể 。 何處有時體可得。若外人意謂。 hà xứ/xử Hữu Thời thể khả đắc 。nhược/nhã ngoại nhân ý vị 。 他等識起緣諸行法非是時者。何處可得時耶。論者言。 tha đẳng thức khởi duyên chư hạnh Pháp phi Thị thời giả 。hà xứ/xử khả đắc thời da 。luận giả ngôn 。 汝以時是常是一令他解者。此驗無有。我今說驗。 nhữ dĩ thời thị thường thị nhất lệnh tha giải giả 。thử nghiệm vô hữu 。ngã kim thuyết nghiệm 。 於世諦中常一之時。非是起他等識因識故。 ư thế đế trung thường nhất chi thời 。phi thị khởi tha đẳng thức nhân thức cố 。 譬如色等識。鞞世師人復言。定有實時。 thí như sắc đẳng thức 。Tỳ thế sư nhân phục ngôn 。định hữu thật thời 。 有假設體故。論者問言。似何等物。鞞世師答言。 hữu giả thiết thể cố 。luận giả vấn ngôn 。tự hà đẳng vật 。Tỳ thế sư đáp ngôn 。 如色等。論者言。第一義中色等體不成。 như sắc đẳng 。luận giả ngôn 。đệ nhất nghĩa trung sắc đẳng thể bất thành 。 如先已說。能令物解。色相無體。色相無體故。 như tiên dĩ thuyết 。năng lệnh vật giải 。sắc tướng vô thể 。sắc tướng vô thể cố 。 譬喻無體。譬喻無體故時亦不成。我亦無而說有。 thí dụ vô thể 。thí dụ vô thể cố thời diệc bất thành 。ngã diệc vô nhi thuyết hữu 。 譬如車軍林等。雖無實體而有施設。 thí như xa quân lâm đẳng 。tuy vô thật thể nhi hữu thí thiết 。 故非是一向。有人意謂。依諸行法施設有時。 cố phi thị nhất hướng 。hữu nhân ý vị 。y chư hạnh pháp thí thiết hữu thời 。 如說晝日住摸呼(口*栗)多住。作此說者。應如是答。 như thuyết trú nhật trụ/trú  mạc hô (khẩu *lật )đa trụ 。tác thử thuyết giả 。ưng như thị đáp 。 如論偈說。 như luận kệ thuyết 。 　因物故有時　　離物無有時 　nhân vật cố Hữu Thời 　　ly vật vô hữu thời 　亦無少物體　　何處時可得 　diệc vô thiểu vật thể 　　hà xứ/xử thời khả đắc 釋曰。此謂因物生故則名為時。 thích viết 。thử vị nhân vật sanh cố tức danh vi thời 。 離此行法無別時體。執有時者。言定有時。有起差別。 ly thử hạnh/hành/hàng Pháp vô biệt thời thể 。chấp Hữu Thời giả 。ngôn định Hữu Thời 。hữu khởi sái biệt 。 言說因故。不見無法。能起言說。 ngôn thuyết nhân cố 。bất kiến vô Pháp 。năng khởi ngôn thuyết 。 因見有已作今作當作瓶故。即知有時。論者言。 nhân kiến hữu dĩ tác kim tác đương tác bình cố 。tức tri Hữu Thời 。luận giả ngôn 。 汝語不善已作瓶等能起言說因者。是諸行法亦非是時。 nhữ ngữ bất thiện dĩ tác bình đẳng năng khởi ngôn thuyết nhân giả 。thị chư hạnh Pháp diệc phi Thị thời 。 汝因不成。有相違過。能起言說因者。是世諦法。 nhữ nhân bất thành 。hữu tướng vi quá/qua 。năng khởi ngôn thuyết nhân giả 。thị thế đế Pháp 。 汝種種說時皆不成故。如先說了因者。 nhữ chủng chủng thuyết thời giai bất thành cố 。như tiên thuyết liễu nhân giả 。 義亦不成。此品初已來與外人成立過。 nghĩa diệc bất thành 。thử phẩm sơ dĩ lai dữ ngoại nhân thành lập quá/qua 。 自說成立無過。遮空所對治時無有自體。為令信解。 tự thuyết thành lập vô quá 。già không sở đối trì thời vô hữu tự thể 。vi/vì/vị lệnh tín giải 。 此品義意如是。以是故。此下引經顯成。 thử phẩm nghĩa ý như thị 。dĩ thị cố 。thử hạ dẫn Kinh hiển thành 。 如放光經佛說。佛告須菩提。時非色法非無色法。 như phóng quang Kinh Phật thuyết 。Phật cáo Tu-bồ-đề 。thời phi sắc Pháp phi vô sắc pháp 。 非受想行識法。非無受想行識法。非生法。 phi thọ tưởng hành thức Pháp 。phi vô thọ tưởng hành thức Pháp 。phi sanh pháp 。 非無生法。非住法。非無住法。非異法。 phi vô sanh pháp 。phi trụ pháp 。phi vô trụ Pháp 。phi dị pháp 。 非無異法。非壞法。非無壞法。非受法。非住法。 phi vô dị Pháp 。phi hoại pháp 。phi vô hoại Pháp 。phi thọ/thụ Pháp 。phi trụ pháp 。 非出法。非無受無住無出法。乃至非老相。非病相。 phi xuất Pháp 。phi thị cố vô trụ vô xuất Pháp 。nãi chí phi lão tướng 。phi bệnh tướng 。 非死相。非青相。非噉相。非壞相。非散相。 phi tử tướng 。phi thanh tướng 。phi đạm tướng 。phi hoại tướng 。phi tán tướng 。 非無老無病無死無青無噉無壞無散相。 phi vô lão vô bệnh vô tử vô thanh vô đạm vô hoại vô tán tướng 。 須菩提。若非色非生非住非異非壞相者。 Tu-bồ-đề 。nhược/nhã phi sắc phi sanh phi trụ/trú phi dị phi hoại tướng giả 。 是名般若波羅蜜。復次須菩提。若非色非非色。 thị danh Bát-nhã Ba-la-mật 。phục thứ Tu-bồ-đề 。nhược/nhã phi sắc phi phi sắc 。 乃至非受想行識非非受想行識者。 nãi chí phi thọ tưởng hành thức phi phi thọ tưởng hành thức giả 。 時即非時亦非非時。若時非時非非時不可言說者。 thời tức phi thời diệc phi phi thời 。nhược thời phi thời phi phi thời bất khả ngôn thuyết giả 。 是名般若波羅蜜。又如妙臂經中所說。 thị danh Bát-nhã Ba-la-mật 。hựu như diệu tý Kinh trung sở thuyết 。 菩薩摩訶薩了知三世所有諸行。已起故。說名過去世。 Bồ-Tát Ma-ha-tát liễu tri tam thế sở hữu chư hạnh 。dĩ khởi cố 。thuyết danh quá khứ thế 。 未起故。說名未來世。起時故說名現在世。 vị khởi cố 。thuyết danh vị lai thế 。khởi thời cố thuyết danh hiện tại thế 。 此現在世陰界入等住者。了知不住。何以故。 thử hiện tại thế uẩn giới nhập đẳng trụ giả 。liễu tri bất trụ 。hà dĩ cố 。 一剎那時不住故。此一剎那即有起時。 nhất sát-na thời bất trụ cố 。thử nhất sát-na tức hữu khởi thời 。 住時差別。以剎那不住速滅故。定無有時。 trụ thời sái biệt 。dĩ sát-na bất trụ tốc diệt cố 。định vô hữu thời 。 釋觀時品竟。 thích quán thời phẩm cánh 。 般若燈論釋卷第十一 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:05:20 2008 ============================================================